第一節(jié)  哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題 

    一、哲學(xué)與世界觀和方法論

    哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，即系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
    1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài) 
    ――哲學(xué)與人們的世界觀的關(guān)系 
    世界觀就是人們對(duì)世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。每個(gè)人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將世界觀以理論的形式組成的思想體系。所以說(shuō)哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，是人類把握世界的一種特殊方式。

    廣義世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。一定的世界觀在對(duì)世界"是怎樣"的回答中必然地包含著世界對(duì)人來(lái)說(shuō)"應(yīng)怎樣"的問(wèn)題，因此，世界觀也反映著人的情感、愿望、理想和信念。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
    2．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
    ――哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
    （1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：
    二者對(duì)象不同：哲學(xué)的對(duì)象是作為整體的世界（自然、社會(huì)、思維）的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。
    （2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系：
    哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。哲學(xué)源于知識(shí)，又高于知識(shí)，是知識(shí)的綜合和升華，達(dá)到對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系和人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
    3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
    ――世界觀與方法論的關(guān)系 
    一定的世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法論。在不同層次上又可以分為具體學(xué)科方法論、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。所以,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。

        二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義

    1．哲學(xué)基本問(wèn)題
    哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
    哲學(xué)作為世界觀的理論體系，包含許多領(lǐng)域、許多方面的問(wèn)題，但其中有一個(gè)問(wèn)題，貫穿全部領(lǐng)域，決定整個(gè)哲學(xué)體系的性質(zhì)，這就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無(wú)同一性。哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。
    2．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題
    思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由哲學(xué)作為世界觀的理論體系的性質(zhì)決定的：（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提；（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們實(shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并表現(xiàn)為人們思想和行動(dòng)究竟是從主觀愿望出發(fā)還是從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)的傾向。  
    3．哲學(xué)基本問(wèn)題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對(duì)唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器；它也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則，是引導(dǎo)我們更新思維方式和價(jià)值觀念，改造客觀世界的強(qiáng)大工具。
    哲學(xué)基本問(wèn)題原理即物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。其基本表述為：
    辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)對(duì)于意識(shí)具有決定作用；意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)作用。