二、片段閱讀

　　7、現(xiàn)在電影創(chuàng)作對(duì)熱門題材大肆重復(fù)利用一個(gè)題材有市場(chǎng)，多方人馬就一涌而上，這不是健康的電影生態(tài)。相比之下，對(duì)民族文化的挖掘卻不多見，比如以傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)等為背景的開發(fā)，以及對(duì)昆曲、黃梅戲等民族藝術(shù)元素的利用都很少。一旦用心去挖掘這些中華民族文化財(cái)富，呈現(xiàn)在創(chuàng)作者面前的就是一個(gè)精彩紛呈的藝術(shù)寶庫，國產(chǎn)電影也將迎來一個(gè)百花齊放的春天。

　　對(duì)這段文字的主旨最準(zhǔn)確的概括是( )。

　　A. 國產(chǎn)電影需努力擺脫不健康的生態(tài)

　　B. 國產(chǎn)電影將迎來一個(gè)百花齊放的春天

　　C. 國產(chǎn)電影不能陷入題材重復(fù)利用的誤區(qū)

　　D. 國產(chǎn)電影應(yīng)該深入挖掘民族文化的寶藏

　　8、面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)，我國未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展將逐步呈現(xiàn)出兩大抓手，一是適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)，加快推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造;二是科學(xué)判斷未來市場(chǎng)需求變化和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。而當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變革，科技發(fā)展正孕育著新的革命性突破，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)已成為世界主要國家搶占新一輪經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展制高點(diǎn)的重大戰(zhàn)略。

　　作者接下來最有可能論述的是( )。

　　A. 我國應(yīng)推動(dòng)科技進(jìn)步，增強(qiáng)自主發(fā)展能力

　　B. 我國應(yīng)搶占新一輪經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展制高點(diǎn)

　　C. 我國應(yīng)推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造

　　D. 我國應(yīng)加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

　　9、許多人很崇尚言論自由，以為言論自由就可以解決思想自由的問題。實(shí)際上，言論表達(dá)的自由并不必然走向思想自由。假如我們觀察網(wǎng)絡(luò)媒體上的有些表達(dá)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著一種級(jí)端化的趨勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜瞬灰欢▍⑴c表達(dá)和討論，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)煤體上有許多非理性的謾罵和惡意攻擊等等。結(jié)果雖然言論自由了，但一個(gè)人的思想表達(dá)很容易遭到圍攻，這不是思想自由，僅僅是言論自由而已。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A. 思想自由的前提并非言論自由

　　B. 言論自由將導(dǎo)致思想的極端化

　　C. 思想自由并不等于言論自由

　　D. 言論自由不必然導(dǎo)致思想自由

　　10、國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)與主權(quán)債務(wù)危機(jī)相繼爆發(fā)，使西方標(biāo)榜的資本主義制定優(yōu)越性黯然失色，迫使國際社會(huì)反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯•撇克遜模式”，均因其固有的缺陷而陷入困境，過度放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內(nèi)反思。

　　這段文字意在說明( )。

　　A. 全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗

　　B. 西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱

　　C. 西方發(fā)展模式開始走下“神壇”

　　D. 西方兩種主流發(fā)展模式都已過時(shí)

　　11、科學(xué)家一直認(rèn)為大腦中的語言中心讓我們有別于與人類血緣關(guān)系最近的進(jìn)化近親，實(shí)際上，二者是相似的�；蛟S，是時(shí)候開始重新審視猴子和人類語言的起源了。最近一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，與人類語言能力有關(guān)的大腦區(qū)域所在位置與科學(xué)家一直認(rèn)為的截然不同。這個(gè)控制語言能力的區(qū)域距離大腦中央更近，比此前認(rèn)為的近了3厘米。這意味著人類大腦與猴子大腦的相似度超出此前預(yù)計(jì)，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，我們可能需要重新審視猴子和人類語言的起源。

　　這段文字意在說明( )。

　　A. 猴子和人類語言起源的關(guān)系可能比想象得更密切

　　B. 人類大腦與猴子大腦的相似度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象

　　C. 人類大腦中的“語言中心”位置可能與此前認(rèn)為的不同

　　D. 大腦中的“語言中心”位置決定了人類和猴子的區(qū)別

　　12、相符行為是指?jìng)�(gè)人的行為與他人的行為和意志相符合、一致或相似的現(xiàn)象。相符行為通常包括三種情況：第一，人們出于適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境的需要而遵守共同的社會(huì)規(guī)范，產(chǎn)生相似行為，以便使社會(huì)生活能正常進(jìn)行;第二，相似的文化背景和社會(huì)化過程促使人們產(chǎn)生相似的行為，第三，人際交往中雙方心理的相互影響，也導(dǎo)致相符行為。

　　根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)不屬于相符行為的是( )。

　　A. 某高校畢業(yè)生大多愿意到大型國有企業(yè)工作

　　B. 雙胞胎失散多年，但見面時(shí)仍可以一眼認(rèn)出

　　C.兩輛汽車在鬧市區(qū)刮擦，路上行人駐足圍觀

　　D. 某設(shè)計(jì)院建筑師設(shè)計(jì)的作品都有相似的風(fēng)格

　　13、代幣管理制就是用某種東西或標(biāo)記來替代實(shí)物或權(quán)利，當(dāng)期望行為出現(xiàn)時(shí)即給予一定數(shù)量的“標(biāo)記”加以強(qiáng)化，期望行為堅(jiān)持一段時(shí)間后再將“標(biāo)記”按事前編制的激勵(lì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換成物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)不屬于代幣管理制的是：( )。

　　A. 幼兒園老師經(jīng)常用小星星貼紙來鼓勵(lì)表現(xiàn)好的孩子

　　B. 某企業(yè)按員工每月接受表揚(yáng)的次數(shù)，確定當(dāng)月獎(jiǎng)金

　　C. 游戲規(guī)定優(yōu)勝者可獲得獎(jiǎng)券，積累獎(jiǎng)券可換取獎(jiǎng)品

　　D. 顧客在商場(chǎng)購物獲得積分，年底用積分兌換打折卡

　　14、社會(huì)自組織就是指自發(fā)成立，自主發(fā)展、自行動(dòng)作，具有一定規(guī)模的，以民間組織形式存在，逐步從無序走向有序的社會(huì)組織。

　　根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)不屬于社會(huì)自組織的是：( )。

　　A. 某市軟件企業(yè)定期組織企業(yè)家聯(lián)誼，進(jìn)行業(yè)務(wù)交流

　　B. 一群學(xué)生通過QQ 群認(rèn)識(shí)，每周末一起參加敬老活動(dòng)

　　C. 每周六晚上，某市政公園廣場(chǎng)上都有年輕人在跳街舞

　　D. 一群年輕人建立動(dòng)物收容所，收養(yǎng)各種被遺棄的寵物

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