五、給定資料中提到“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森”，請結合你對這句話的思考，聯(lián)系社會實際生活，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

　　要求：

　　(1)自選角度，立意明確;

　　(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;

　　(3)思想深刻，語言流暢;

　　(4)總字數(shù)1000～1200字。

　　【參考例文】

　　讓鄉(xiāng)賢喚醒農村發(fā)展

　　近年來，我國農村人才流失問題嚴重。部分地區(qū)為呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)出謀劃策，但效果不一。其實，“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”只有抓住人心才能留住人才。我們呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)正是希望依靠他們給傳統(tǒng)農村帶去激勵，喚醒農村人才造福鄉(xiāng)梓的心靈。

　　鄉(xiāng)賢是連接傳統(tǒng)文化與先進文明的紐帶。鄉(xiāng)賢對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識認識深入。一方面，他們生長于傳統(tǒng)文化的故土，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“人情世故”了解透徹;另一方面，外出的拼搏讓他們增長見識，對先進文化有所了解。改革開放初年，部分地區(qū)推行科技種田，雖有農技人員下鄉(xiāng)宣傳，但昔日的“種植大戶”卻不屑一顧。這種抱殘守缺的做法正是源自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對先進文化的抵觸心理。自古以來，皇權不下鄉(xiāng)，真正實現(xiàn)地方治理的不是知縣、律法，而是鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢階層。新中國成立以來，雖然階層瓦解，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對其所傳達的人格和知識的尊重心理并沒改變。其實，“服民以道德，漸民以教化”，今天的鄉(xiāng)賢歷經(jīng)坎坷取得成功，他們的經(jīng)歷正是村民學習的榜樣。通過榜樣的帶動和新鄉(xiāng)賢成功的示例，可以更好地將先進文化引入傳統(tǒng)農村。

　　鄉(xiāng)賢是帶領村民共同致富的“領頭羊”。我國城鎮(zhèn)化工作不斷推進，但由于資金不足、缺乏引領導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的特色文化無法同現(xiàn)代經(jīng)濟完美結合。其實，外出創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢大都心系故土，明末戰(zhàn)亂掀起了移民東南亞的高潮，這些農民雖然遠離家鄉(xiāng)，但致富后仍不忘故土，返鄉(xiāng)修橋鋪路者比比皆是。對農村來說，修橋鋪路的善舉對農村發(fā)展雖然不無小補，但能夠真正帶領村民共同致富才是改變家鄉(xiāng)面貌的治本良方。“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園�！编l(xiāng)賢返鄉(xiāng)可以帶來充足的資金，憑借對傳統(tǒng)文化的了解可以確定發(fā)展的方向，而對鄉(xiāng)村的熱愛更會讓他們引領農村經(jīng)濟共同發(fā)展。

　　鄉(xiāng)賢是提升農村精神的“增長劑”。古代的鄉(xiāng)賢是讀書中舉的縉紳，今天的鄉(xiāng)賢是考學創(chuàng)業(yè)的能人。“以身教者從，以言教者訟”，鄉(xiāng)賢的點點滴滴正為農村精神發(fā)展做出良好引領。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇�！鼻宄醮髮W士張英的桐城故居被鄰居擠占，家人入京告狀，張英作為桐城鄉(xiāng)賢沒有以勢壓人，而是讓道三尺感化鄰居。這種寬廣的胸襟感染出桐城人嚴于律己寬以待人的高尚情操。當前社會物欲橫流，拜金享樂的思想正在破壞傳統(tǒng)農村的道德氛圍，只有依靠鄉(xiāng)賢做出榜樣，才能真正確保傳統(tǒng)農村精神文明的不斷提升。

　　“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，項羽的返鄉(xiāng)是富貴的炫耀，“威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，劉邦的返鄉(xiāng)是對人才的渴求。今天我們號召鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，不是希望他們炫耀富貴，不是希望他們引走人才，而是希望通過樹立鄉(xiāng)賢榜樣，激發(fā)農村活力，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村盡快步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。

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