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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念：

　　任何事物均可以用陰陽(yáng)來(lái)劃分，凡是運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬�、明亮的都屬于�?yáng);相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對(duì)于人體具有推進(jìn)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽(yáng)，對(duì)于人體具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽(yáng)是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對(duì)立，又互根互用的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象相對(duì)屬性或同一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形”――《靈樞·陰陽(yáng)系日月》�！耙魂幰魂�(yáng)之謂道”――《易傳·系辭》。道：指“道理”、“規(guī)律”，“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的特性：

　　凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬�、明亮的、無(wú)形的、興奮的、外延的、主動(dòng)的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽(yáng)”;陰陽(yáng)五行凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動(dòng)的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。

　　相關(guān)性陰陽(yáng)的相關(guān)性指用陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，它應(yīng)該是在同一范疇、同一層次或同一交點(diǎn)的，即在相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。如：以天而言，則晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。

　　普遍性陰陽(yáng)的普遍性指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽(yáng)對(duì)其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動(dòng)與靜。

　　相對(duì)性陰陽(yáng)的相對(duì)性指各種事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽(yáng)。

　　可分性陰陽(yáng)的可分性指陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)。如：以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;白晝又可再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰;黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。

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