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　　精氣血津液神之間的關(guān)系

　　一、氣與血的關(guān)系(重點(diǎn))

　　(一)氣為血之帥

　　1.氣能生血

　　(1)原理：血液的化生離不開(kāi)氣作為動(dòng)力;營(yíng)氣在血液生成中的作用。

　　(2)生理體現(xiàn)：氣盛則血充。

　　(3)病理表現(xiàn)：氣虛則血虛。

　　(4)對(duì)治療的指導(dǎo)意義：治療血虛病證時(shí)，常常以補(bǔ)氣藥配合補(bǔ)血藥使用(舉例)。

　　2.氣能行血

　　(1)含義：血液的運(yùn)行離不開(kāi)氣的推動(dòng)作用(舉例)。

　　(2)生理體現(xiàn)：氣的充盈，而且氣機(jī)調(diào)暢，氣行則血行。

　　(3)病理表現(xiàn)：氣虛或氣滯，均可導(dǎo)致血瘀;氣機(jī)逆亂，血行也隨之逆亂(舉例)。

　　(4)對(duì)治療的指導(dǎo)意義：治療血行失常的病證，常常分別配合應(yīng)用補(bǔ)氣、行氣、降氣、升提的藥物(舉例)。

　　3.氣能攝血

　　(1)含義：血液能正常循行于脈中，離不開(kāi)氣的固攝作用(舉例)。

　　(2)生理體現(xiàn)：氣旺則血統(tǒng)。

　　(3)病理表現(xiàn)：“氣虛則血逸”(即“氣不攝血”) (舉例)。

　　(4)對(duì)治療的指導(dǎo)意義：治療氣虛出血病證，必須補(bǔ)氣以攝血(舉例)。

　　總結(jié)：氣對(duì)于血的生成和運(yùn)行具有統(tǒng)率作用，故概括地稱之為“氣為血之帥”。

　　(二)血為氣之母

　　1.血能養(yǎng)氣

　　(1)含義：氣的充盛及其功能發(fā)揮離不開(kāi)血液的濡養(yǎng)。

　　(2)生理體現(xiàn)：血足則氣旺。

　　(3)病理表現(xiàn)：血虛則氣虛。

　　(4)對(duì)治療的指導(dǎo)意義：治療血虛氣少的病證，必須氣血雙補(bǔ)(舉例)。

　　2.血能載氣

　　(1)含義及生理體現(xiàn)：氣存于血中，依附于血而不致散失，依賴血的運(yùn)載而運(yùn)行全身。

　　(2)病理表現(xiàn)：血虛的病人，也就會(huì)出現(xiàn)氣虛病變;氣隨血脫。

　　(3)對(duì)治療的指導(dǎo)意義：治療大出血時(shí)，在緊急止血的基礎(chǔ)上，往往多用大劑補(bǔ)氣藥物來(lái)益氣固脫(舉例)。

　　總結(jié)：血能養(yǎng)氣、載氣，體現(xiàn)了血對(duì)于氣的基礎(chǔ)作用(即血是氣的化生基礎(chǔ)和載體之一)，故概括地稱之為“血為氣之母”。

　　二、氣與津液的關(guān)系(以自學(xué)為主)

　　氣與津液的關(guān)系十分相似于氣與血的關(guān)系，亦可歸納為：氣能生津、氣能行津、氣能攝津、津能生氣和津能載氣等五個(gè)方面。

　　對(duì)上述五個(gè)方面，應(yīng)掌握其各自的含義、生理體現(xiàn)、病理表現(xiàn)，以及對(duì)治療的指導(dǎo)意義。

　　三、精血津液之間的關(guān)系(重點(diǎn))

　　(一)精血同源

　　1.含義：精與血化源相同而又相互資生的關(guān)系，稱為“精血同源”。

　　2.生理體現(xiàn)

　　(1)精與血都由水谷精微化生和充養(yǎng);

　　(2)臟腑之精融入血液中，則化為血;血液輸送到臟腑中，也可充養(yǎng)臟腑之精。

　　3.病理表現(xiàn)：衰則同衰(精虧則血虛，血虛則精虧)。

　　(二)津血同源

　　1.含義：津液和血來(lái)源相同而又可以相互資生、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，稱為“津血同源”。

　　2.生理體現(xiàn)

　　(1)津液與血液都由水谷精微所化生;

　　(2)津液進(jìn)入脈中，與營(yíng)氣結(jié)合，便化生為血液;血液中的津液，與營(yíng)氣分離而滲出脈外，便化為津液。

　　因?yàn)楹挂簽榻蛞核�化生，而津血同源，故又有“血汗同源”之說(shuō)。

　　3.病理表現(xiàn)：津血互損(舉例)。

　　4.對(duì)治療的指導(dǎo)意義

　　(1)治療津血互損的病證，應(yīng)津血互補(bǔ);

　　(2)“奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血”。

　　四、精氣神之間的關(guān)系(略講)

　　(一)精與氣的關(guān)系

　　1.氣能生精、攝精

　　2.精能化氣

　　(二)精、氣與神的關(guān)系

　　1.精、氣化神

　　2.神馭精、氣

　　總結(jié)：精、氣、神三者之間存在者相互依存，相互為用的關(guān)系，可分而不可離，稱為人身之“三寶”。精、氣、神之間的關(guān)系，體現(xiàn)了“形體是第一性”、“精神活動(dòng)對(duì)形體健康的反作用”的辯證法觀點(diǎn)。

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