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　　感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

　　唯理論

　　認識論的一派。與認為感性經(jīng)驗是知識的唯一泉源的經(jīng)驗論相反，唯理論認為理性是真正知識的唯一泉源。唯理論最著名的代表是笛卡爾和斯賓諾莎。他們?yōu)榉磳Ψ饨ㄖ髁x的宗教信條的世界觀、確立理性及其權(quán)利而進行了斗爭。

　　笛卡爾是唯理論的奠基者。他論證了理性的萬能，認為真理的標(biāo)準(zhǔn)是理性。唯理論者認為數(shù)學(xué)是科學(xué)的理想，在他們看來，似乎這一種不依賴經(jīng)驗的“純”科學(xué)。笛卡爾認為：正如數(shù)學(xué)家用智力解決數(shù)學(xué)問題一樣，哲學(xué)家也只有用智力才能領(lǐng)悟真理。

　　據(jù)唯理論者看來，感性材料是騙人的東西，我們只有通過理性才能理解存在物。在我們的心靈中似乎有一種現(xiàn)成的天賦概念。

　　經(jīng)驗論

　　認為感性經(jīng)驗是知識的唯一泉源的哲學(xué)學(xué)說。有唯心的經(jīng)驗論，也有唯物的經(jīng)驗論。唯心的經(jīng)驗論(貝克萊、休謨、馬赫、阿芬那留斯等等)把經(jīng)驗限定為感覺或表象的總和，否認物質(zhì)自然界是經(jīng)驗的基礎(chǔ)。唯物的經(jīng)驗論(培根、霍布斯、洛克、18世紀(jì)的法國唯物主義者)認為：物質(zhì)自然界是感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

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