五、新歷史學(xué)派主要代表人物的各自特點

　　1.瓦格納的特點

　　(1)對國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分類：他把國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分成三類：

　　一是營利性經(jīng)濟(jì)組織;

　　二是慈善性經(jīng)濟(jì)組織;

　　三是強(qiáng)制性的共同經(jīng)濟(jì)組織。后者位于前者之上。

　　(2)對國家經(jīng)濟(jì)作用的看法：認(rèn)為：國家是集體經(jīng)濟(jì)的最高形式，國家的職能是警察、公務(wù)機(jī)關(guān)。國家救濟(jì)是社會改良的主要支柱。

　　(3)他的國家社會主義綱領(lǐng)：P285

　�、倥懦�生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)。

　�、凇胺乐估�用經(jīng)濟(jì)周期的變動”，“制止投機(jī)活動”。

　　③提高工人工資、穩(wěn)定工人地位、縮短勞動時間，廢除童工、女工、扶助老弱病殘、保護(hù)孤寡等社會保障和勞動保險。

　�、馨选疤岣呷嗣袢罕娫诘赖隆⑿l(wèi)生、體質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和社會方面的政策”歸由國家和公共團(tuán)體管轄。

　　⑤改組財政體制，使地租、利息、企業(yè)利潤等納入“公共金庫”或“國庫”，將有關(guān)土地、資本和企業(yè)移歸國家和公共團(tuán)體管理。推進(jìn)“國營化”和“公營化”，尤其是交通、運(yùn)輸、銀行、保險等大企業(yè)。

　　⑥籌措上述財源時，目的在保護(hù)下層階級利益。

　　⑦通過國家“租稅政策”干預(yù)投入和所有的分配。通過國家的社會保險措施使國家統(tǒng)治介入個人消費(fèi)領(lǐng)域。

　　總之，瓦格納的國家社會主義改良主張是依靠上層階級的道義反省及國家權(quán)力的干預(yù)，防止財富過大積聚。他主張的其實就是“福利國家”。俾斯麥的國家干預(yù)和“實踐的基督教”的混合體。其本質(zhì)不過是保守的、容克式的社會政策體系而已。

　　2.布倫坦諾的特點

　　(1)根本觀點的立場：主張工人階級團(tuán)結(jié)自由，承認(rèn)勞動力商品及其時代意義。承認(rèn)工會的任務(wù)和作用。

　　(2)他和其他“講壇社會主義者”的區(qū)別：他是“講壇社會主義者”中唯一能理解工會的組織作用的人。他是現(xiàn)代個人主義者，他的改良思想的特點是：強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)工人階級自身組織的團(tuán)結(jié)，來改善他們自己的境遇。他是畢生厭惡俾斯麥政權(quán)的。

　　3.施莫勒的特點

　　(1)施莫勒代表的“講壇社會主義”的特征：既同保守的自由放任主義相對立，又同激進(jìn)的社會主義、社會民主黨相對立。

　　(2)施莫勒社會改良主義針對的對象：主要是社會中間階層，如自耕農(nóng)、手工業(yè)者、中小商人等。后來把“中間階層”限定為白領(lǐng)工人、職員、經(jīng)理、經(jīng)營管理人員，熟練工人、公務(wù)員等。

　　(3)實行社會改良的依靠力量：政府

　　(4)對倫理道德因素的強(qiáng)調(diào)：認(rèn)為國民的經(jīng)濟(jì)生活與道德的生活之間有著必然的統(tǒng)一和聯(lián)系，人們間的道德關(guān)系比經(jīng)濟(jì)關(guān)系更基本，而國家就是這種道義關(guān)系結(jié)合的具體體現(xiàn)。

　　(5)施穆勒的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論：他從社會集團(tuán)和地域范圍劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的階段。提出人類歷史到當(dāng)時已經(jīng)歷六個階段：

　�、俜N族或馬克公社經(jīng)濟(jì)②村落經(jīng)濟(jì)③莊園經(jīng)濟(jì)④城市經(jīng)濟(jì)⑤領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)⑥國民經(jīng)濟(jì)。

　　而15-18世紀(jì)相當(dāng)于由城市經(jīng)濟(jì)向國民經(jīng)濟(jì)的過渡階段，其時多采取重商主義政策，其目的在于建設(shè)近代國家。

　　六、歷史學(xué)派的解體及影響

　　1.歷史學(xué)派的解體：

　　從1890年俾斯麥下臺和取消反社會主義者的“非常法”后，新歷史學(xué)派存在的基礎(chǔ)就開始動搖。進(jìn)入了衰退和解體的過程。

　　歷史學(xué)派解體的原因：在理論方面，衰落的原因是：奧地利門格爾對施莫勒方法論的批判，還有新歷史學(xué)派內(nèi)部韋伯和桑巴特的自我批評。

　　(1)1883年，門格爾發(fā)表《關(guān)于社會科學(xué)，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究》，批判歷史學(xué)派不能區(qū)別理論科學(xué)、歷史科學(xué)和政策實踐的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史記述同經(jīng)濟(jì)理論的歷史相混淆，在方法論上缺乏理論分析和抽象方法，陷入了世俗的經(jīng)驗主義。它缺乏“精密的方法”，放棄了對“精密科學(xué)和精密規(guī)律”的研究。門格爾強(qiáng)調(diào)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)正像自然科學(xué)中的物理學(xué)、化學(xué)一樣。門格爾主張理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分，而歷史只不過是它的補(bǔ)充。

　　施莫勒立即在《施莫勒年鑒》(1883年)發(fā)表了反駁文章《國家科學(xué)和社會社學(xué)的方法論問題》主要敘述了自己的方法論，避免從正面批判門格爾。他說：某一科學(xué)雖然在一個時期主要采用了論述的方法，它并沒有任何忽視理論的地方，而毋寧為理論準(zhǔn)備其必要的基礎(chǔ)，……將來國民經(jīng)濟(jì)學(xué)必然迎來一個新的時期，而它也只有在利用現(xiàn)在所做的全部歷史的和敘述的資料以及統(tǒng)計的資料的基礎(chǔ)上才能得以實現(xiàn)“他批評門格爾為獲得”精密規(guī)律“而假定以”經(jīng)濟(jì)人“和”利己心“為出發(fā)點�！边@是完全不知道社會，鉆進(jìn)象牙塔內(nèi)的一種樸素的想法“。他強(qiáng)調(diào)”一切思維和認(rèn)識都自然要進(jìn)行抽象，但不能利用抽象來取代國民經(jīng)濟(jì)方面的研究和它的真理。抽象并不像幽靈那樣的幻想，像做夢那樣的“魯賓遜故事”，要認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理，正確的抽象才是重要的。他還指責(zé)門格爾絲毫也不理解歷史方法的根本立場及其必然性。“

　　1884年，門格爾又發(fā)表《德國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史主義的謬誤》，以致友人的十六封書信形式出現(xiàn)，說施莫勒“在科學(xué)論爭的領(lǐng)域內(nèi)是一個不合格的典型”。他將小冊子送給施莫勒，但后者僅附一封信又退還給門格爾。

　　這二人的爭論到此告一段落。但其門徒間的爭論卻持續(xù)了20多年。經(jīng)濟(jì)思想史上稱此為“方法論之爭”。

　　內(nèi)部原因：P290- P291 2.德國歷史學(xué)派的影響：

　　德國歷史學(xué)派對美國和日本影響最大。19世紀(jì)70——80年代，歷史學(xué)派思潮就進(jìn)入美國�？死�克、凡勃倫等人共同組成了“美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會”。歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想也是美國制度學(xué)派產(chǎn)生的先驅(qū)。

　　1882年，歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入日本。德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入日本后，就成為了日本國立大學(xué)的“官學(xué)”，其影響直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。它對日本資本主義的成長和發(fā)展起了積極的推動作用。

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