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　　第十四章　西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

　　一、西斯蒙第的理論背景及特征

　　西斯蒙第和李嘉圖是同時(shí)代人。他經(jīng)歷了英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命以及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩。在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中，小資產(chǎn)階級(jí)曾和資產(chǎn)階級(jí)一道熱情地參加了反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)。他們熱切希望能夠在推翻封建制度后獲得經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展。為此，小資產(chǎn)階級(jí)曾和資產(chǎn)階級(jí)一道作出了努力。事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)大革命的最初年代，法國(guó)和瑞士的小資產(chǎn)者曾一度得到發(fā)展，很快在人數(shù)上占據(jù)了大多數(shù)，其手工業(yè)的生產(chǎn)方式也成為社會(huì)上基本的生產(chǎn)方式，小資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者這時(shí)也紛紛謳歌資本主義制度，為其成長(zhǎng)大造輿論。

　　(一)西斯蒙第所處時(shí)代及小資產(chǎn)階級(jí)的特征

　　西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論建立在批判英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，與李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論相對(duì)立。他們之間的對(duì)立反映了英法兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況。18世紀(jì)時(shí)，英國(guó)社會(huì)小生產(chǎn)已幾乎全部消失，社會(huì)由三大階級(jí)組成。而此時(shí)的法國(guó)是一個(gè)農(nóng)民占人口80%以上的封建農(nóng)業(yè)國(guó)家，城市中工商業(yè)小生產(chǎn)占較大比重并發(fā)揮巨大作用，產(chǎn)業(yè)革命后，廣大城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者在擺脫了封建奴役后，又落入資產(chǎn)階級(jí)新的奴役和壓迫下，廣大小生產(chǎn)者又陷于破產(chǎn)、貧困的境地。西斯蒙第就是在這種社會(huì)與時(shí)代背景下，站在小生產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上提出其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的。

　　(二)時(shí)代生平及著作

　　西斯蒙第(1773——1842)，出生于瑞士，屬于法國(guó)學(xué)者之列，他是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)浪漫主義)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡和威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和要求。

　　1.經(jīng)濟(jì)思想的性質(zhì)和特點(diǎn)：西斯蒙第既是法國(guó)古典政治學(xué)家，又以對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)表示懷疑的獨(dú)特方式否定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。他是小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義者，他最終成為小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)浪漫主義的代表。其經(jīng)濟(jì)思想可分為兩個(gè)階段：前期，他是英國(guó)古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)自由主義的積極鼓吹者;后期，他卻轉(zhuǎn)而批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)自由主義，主張小資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義。

　　2.代表性著作：其主要代表作有1819年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》

　　其前后期思想觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變只能從小生產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命和產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生前后的不同立場(chǎng)和態(tài)度加以解釋。

　　二、西斯蒙第對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的批評(píng)

　　(一)西斯蒙第與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

　　小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)促使他發(fā)現(xiàn)和揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的矛盾，從而，在特定視角上揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在缺陷和不足。從對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面理解來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)必要的補(bǔ)充。

　　(二)西斯蒙第對(duì)古典學(xué)派若干經(jīng)濟(jì)范疇和原理的說(shuō)明及發(fā)展

　　1.研究方法：繼承了把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”。

　　他更加注重對(duì)社會(huì)進(jìn)行考察，依社會(huì)狀況來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)理論和范疇。

　　2.關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義：接受了斯密的傳統(tǒng)。

　　他認(rèn)為斯密代表作的書(shū)名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，就是這門(mén)學(xué)科的“最精確的定義”。他認(rèn)為，把對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的管理稱為家庭經(jīng)濟(jì)，把對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的管理稱為政治經(jīng)濟(jì)的提法，是與上述學(xué)科含義相一致的。

　　他認(rèn)為，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人人分享物質(zhì)財(cái)富”，“最好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)勞動(dòng)成果的分配加以區(qū)別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即把為了全體利益、全體人民必須得到的份額，同為了全體利益，少數(shù)人應(yīng)當(dāng)獲取的份額區(qū)別開(kāi)來(lái)。”

　　3.關(guān)于財(cái)富：繼承了斯密的有關(guān)思想，但又從物質(zhì)方面加以強(qiáng)調(diào)。

　　他說(shuō)：“財(cái)富永遠(yuǎn)是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，為日后需要而保存起來(lái)的東西，而且只是由于這種未來(lái)的需要，財(cái)富才有價(jià)值�！彼�認(rèn)為，亞里士多德給財(cái)富下的定義：“屬于家庭和國(guó)家的經(jīng)過(guò)加工的豐富的物質(zhì)”，是十分正確的。他還認(rèn)為，“一切財(cái)富積累的歷史永遠(yuǎn)出不了這樣的范圍：即創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)、積累財(cái)富的節(jié)約、消耗財(cái)富的消費(fèi)。”

　　4.關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論：首先，繼承了斯密的觀點(diǎn)，并提出自己的見(jiàn)解�？疾炝撕�(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下商品價(jià)值的決定是由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的商品的價(jià)值。其次，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。最后，對(duì)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和價(jià)值量的關(guān)系，西斯蒙第繼承了法國(guó)古典學(xué)派的傳統(tǒng)，更明確的從社會(huì)消費(fèi)和需求出發(fā)，認(rèn)為“價(jià)值就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系”。

　　5.關(guān)于資本：他認(rèn)為資本是一種形而上學(xué)的、非物質(zhì)的東西。資本的本質(zhì)在于能帶來(lái)收入，但收入又來(lái)自于勞動(dòng)。

　　(三)西斯蒙第對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑和批判

　　1.對(duì)資本主義生產(chǎn)目的的批判：

　　首先，批判資本主義把財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，西斯蒙第并不反對(duì)財(cái)富，而反對(duì)的是財(cái)富不能為人所享用。

　　其次，反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視物而不重視人的觀點(diǎn);

　　最后，主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　2.對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義和自由競(jìng)爭(zhēng)的批判：他是第一個(gè)與經(jīng)濟(jì)自由主義決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主張國(guó)家干預(yù)，以保證分配和消費(fèi)的正常進(jìn)行。

　　3.對(duì)資本主義分配制度的批判

　　(1)對(duì)資本主義分配制度的批判：他認(rèn)為這種分配制度不公平。

　　他認(rèn)為，資本主義分配制度不公平。他指出：“任何財(cái)富都是勞動(dòng)的產(chǎn)品。收入是財(cái)富的一部分……通常認(rèn)為收入有三種：地租、利潤(rùn)和工資。這三種收入來(lái)自三種不同的源泉：土地、積累的資本和勞動(dòng)。

　　工資是勞動(dòng)的價(jià)格，只代表維持前一年工人生活的生活資料。它是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品扣除了利潤(rùn)和地租后剩下的部分。工人所以要與土地所有者和資本家分享自己的勞動(dòng)成果，只是因?yàn)楣と吮粍儕Z了一切財(cái)產(chǎn)，不得不出賣(mài)勞動(dòng)。隨著資本積累和人口增加，在機(jī)器對(duì)工人的排擠下，工人會(huì)日益貧因。工資會(huì)越來(lái)越低。

　　他還指出，利潤(rùn)和地租都是對(duì)工人的一種掠奪。最后社會(huì)產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)大資產(chǎn)者的對(duì)立。這種分配狀況無(wú)疑造成了社會(huì)的災(zāi)難。

　　(2)批判的貢獻(xiàn)和局限性西斯蒙第對(duì)于分配理論的貢獻(xiàn)以及他批判古典學(xué)派分配理論的正確性在于：

　　①否認(rèn)了古典學(xué)派把資本主義分配制度及其范疇看作自然合理、符合自然秩序的見(jiàn)解;

　　②明確指出三種收入存在的原因，是由于生產(chǎn)資料與勞動(dòng)的分離。

　　③指出廣大工人群眾的分配利益與資本積累的對(duì)立，以及三種收入之間的相互對(duì)立;

　�、苤赋鰴C(jī)器對(duì)工人的排擠和工資的下降趨勢(shì)。

　　西斯蒙第的缺陷和局限性在于：

　　①?zèng)]有把分配關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，并在這種生產(chǎn)關(guān)系體系之中來(lái)看待分配范疇;

　　②不理解私有制商品經(jīng)濟(jì)與資本主義制度的必然聯(lián)系;

　　③片面反對(duì)分配制度的努力只是一種幻想;

　　④因反對(duì)機(jī)器和新技術(shù)對(duì)工人的排擠而反對(duì)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)程，既是錯(cuò)誤的，也是愚蠢和倒退的。

　　綜上所述，西斯蒙第的確以其特有的方式否定了法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他既對(duì)這一學(xué)說(shuō)作出了完善性的補(bǔ)充和發(fā)展，又以其懷疑和批判的態(tài)度，對(duì)它劃上了問(wèn)號(hào)。

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