三、巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”體系

　　(一)巴師夏提出“經(jīng)濟(jì)和諧論”的動機(jī)和意圖

　　1.動機(jī)：認(rèn)為以前的東西缺乏系統(tǒng)性和完整性，“經(jīng)濟(jì)和諧論”要彌補(bǔ)這個不足，從正面闡述自然和諧的資本主義制度的合理性，反駁對資本主義制度的各種指責(zé)。

　　2.中心意圖：論證在經(jīng)濟(jì)自由的條件下，資本主義制度一定能達(dá)到自然、和諧的境界。

　　3.“經(jīng)濟(jì)和諧論”的中心思想：在私有財產(chǎn)制度不受侵犯及經(jīng)濟(jì)自由主義充分發(fā)展下，各種經(jīng)濟(jì)個人、經(jīng)濟(jì)單位、各階級間的經(jīng)濟(jì)利益是一致的和和諧的。

　　4.“經(jīng)濟(jì)和諧論”的方法論：巴師夏采用了古典學(xué)派把社會分為“自然社會”和“人為社會”的觀念，來論證其“和諧的體系”。他說資本主義社會不僅是自然的，而且是和諧的。機(jī)制就是在自由競爭和自由貿(mào)易制度下，社會內(nèi)部自然規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)。而這又取決于人性。

　　(二)巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的人性論依據(jù)：斯密的關(guān)于人的本性的“利己”和“利他”的說法。

　　(三)巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)：——“服務(wù)交換論”或“服務(wù)價值論”

　　巴師夏認(rèn)為，人類社會就是交換的社會，人類在交換中，“能夠互相幫助，互相替代對方工作，提供相互的服務(wù)”。所以交換不外是各種“服務(wù)”的交換。巴師夏從交換引出價值。認(rèn)為價值是交換著的兩種“服務(wù)”的交換比例。在交換中，甲方給予乙方的“服務(wù)”是乙方的“節(jié)約勞動”;乙方給予甲方的是甲方的“節(jié)約勞動”，利己也是利他。在經(jīng)濟(jì)自由的條件下，交換成立于平等互利的基礎(chǔ)上，所以甲乙雙方“服務(wù)”的交換總是等價的，等價交換是一種公道的交換，這就表明社會的利益是和諧的。

　　巴師夏以他的服務(wù)價值論反對古典派的勞動價值論，他離開了物質(zhì)生產(chǎn)過程，用主觀因素來說明價值，把它看成是相互提供服務(wù)的關(guān)系。巴師夏以此來證明資本主義社會是和諧一致的，掩蓋了資本主義的矛盾。

　　(四)巴師夏所說的“和諧”的分配制度。

　　他認(rèn)為，工資是對工人努力的報酬，因而不存在對工人的剝削。工資體現(xiàn)了互相服務(wù)。資本家的收入中有一部分就是指揮、監(jiān)督勞動的工資。地租是對土地所有者最初改良土地所投下的資本支付的報酬。投下資本，就是提供服務(wù)，就是“延緩”消費(fèi)，就應(yīng)該得到報酬。

　　資本家的利益會越來越差，勞動者的利益會越來越好。這樣，經(jīng)濟(jì)和社會就更加“和諧”了。

　　總之，以“經(jīng)濟(jì)和諧論”大師聞名的巴師夏所鼓吹的“經(jīng)濟(jì)和諧”論，不過是一套說教與辯護(hù)罷了。