第二十章　美國早期制度學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)說

　　一、美國制度學(xué)派產(chǎn)生的社會歷史條件

　　美國制度學(xué)派是美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的一個特殊的重要流派。它出現(xiàn)于19世紀(jì)末，盛行于20世紀(jì)二三十年代。它對美國的經(jīng)濟理論政策發(fā)生過深刻的影響，也是當(dāng)代新制度經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)。

　　美國制度學(xué)派是德國歷史學(xué)派的一個變種。它把德國歷史學(xué)派的歷史研究方法演化

　　為對經(jīng)濟制度演進的研究。這一學(xué)派也象德國歷史學(xué)派一樣，不在意對經(jīng)濟理論的研究，重點是對資本主義經(jīng)濟制度進行批評。

　　美國制度學(xué)派是19世紀(jì)末美國資本主義發(fā)展所帶來的矛盾日益尖銳化的產(chǎn)物。19世紀(jì)末，美國工業(yè)產(chǎn)量已躍居世界首位。農(nóng)業(yè)中的資本主義也得到了很大的發(fā)展。壟斷組織也在整個經(jīng)濟中占據(jù)支配地位。

　　美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)在19世紀(jì)末之前以輸入英法的古典經(jīng)濟理論為主。19世紀(jì)末的歷史條件下，才產(chǎn)生了以托爾斯坦·凡勃侖為首的“制度學(xué)派”和以克拉克為首的“理論學(xué)派”這兩個主要流派。

　　主要代表人物有凡勃侖、康蒙斯和米契爾。

　　二、制度經(jīng)濟學(xué)的一般特點

　　1.制度經(jīng)濟學(xué)派的特征：他們的共同點和區(qū)別于其他學(xué)派的特征在于對“制度趨勢”

　　的研究。即以“歷史起源方法”去研究與經(jīng)濟有關(guān)的各種制度從古以來的各種形態(tài)，說明這些制度的作用與其相適應(yīng)的社會經(jīng)濟的關(guān)系，從而了解當(dāng)前的社會經(jīng)濟及其發(fā)展趨勢。

　　2.制度經(jīng)濟學(xué)派的共同點：對經(jīng)濟學(xué)的對象、方法和性質(zhì)有著類似的見解;在政治傾向上有共同點，都是對美國資本主義制度采取批評態(tài)度。

　　3.制度經(jīng)濟學(xué)派研究的對象：是制度，特別是與經(jīng)濟有關(guān)的制度的起源、發(fā)展過程，在社會發(fā)展中的地位、作用以及同社會經(jīng)濟的相互關(guān)系。

　　4.制度經(jīng)濟學(xué)派的研究方法：敘述性的歷史起源方法

　　5.制度經(jīng)濟學(xué)派對經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)的看法：認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是進化的科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)是具體的、歷史的，而不是抽象的。

　　美國制度學(xué)派與奧地利學(xué)派也有共同點，它們都強調(diào)心理因素。不同的是奧地利學(xué)派強調(diào)個人心理分析，而制度學(xué)派則強調(diào)社會心理、風(fēng)俗，習(xí)慣。為此，有人也稱制度學(xué)派是“社會心理學(xué)派”。

　　三、凡勃侖的經(jīng)濟觀點 (來源 于自考365 網(wǎng) zikao365.com)

　　凡勃侖(1857-1929)是美國著名經(jīng)濟學(xué)家，制度學(xué)派的創(chuàng)始人與主要代表人物。主要代表作《有閑階級論》，(1899年)。

　　1.凡勃侖的“技術(shù)至上論”：凡勃侖對資本主義制度的看法：凡既批評“邊際效用經(jīng)濟學(xué)的局限性”，又抨擊勞動價值論。認(rèn)為價值決定于工藝、人口和自然資源這三個因素，資本主義生產(chǎn)中的決定性因素不是勞動，而是機器和技術(shù)。

　　2.凡勃侖關(guān)于制度變革與社會經(jīng)濟發(fā)展的觀點：凡勃侖關(guān)于制度因素對各種經(jīng)濟活動重要作用的看法(1)什么是制度：制度實質(zhì)上是個人或社會對有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣;而生活方式所構(gòu)成的是，在某一時期或社會發(fā)展的某一階段通行的制度的綜合，因此從心理學(xué)方面來說，可以概括的把它說成是一種流行的精神態(tài)度或一種流行的生活理論。

　　(2)社會制度的產(chǎn)生：凡認(rèn)為：人有兩種經(jīng)濟本能：一是改進工藝技術(shù)的本能，二是渴求獲取利益的本能。經(jīng)濟制度相應(yīng)也有兩類：一是滿足人類物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)技術(shù)制度，二是以獲取利益為目的的私有財產(chǎn)制度。在社會經(jīng)濟發(fā)展的不同歷史階段，這兩種制度的具體表現(xiàn)形式不同。在現(xiàn)代資本主義條件下，這兩種制度就表現(xiàn)為“機器操作”和“企業(yè)經(jīng)營”二者的對立和矛盾。

　　(3)凡勃侖對現(xiàn)代社會制度的關(guān)系和矛盾的論述：凡認(rèn)為，資本主義社會是由兩種主要“制度”構(gòu)成的，一是“機械操作”，二是“企業(yè)經(jīng)營”。整個資本主義社會就是由這兩種“制度”構(gòu)成，是“企業(yè)經(jīng)營”支配下的“機械操作”。

　　凡還認(rèn)為：“企業(yè)經(jīng)營”和“機械操作”是人類經(jīng)濟生活中普遍存在的“私有財產(chǎn)制度”和“生產(chǎn)技術(shù)制度”的具體形式，是從歷史上逐漸發(fā)展進化而來的。這兩種制度歸根到底是“社會習(xí)慣”和“人類本能”的體現(xiàn)。

　　(4)凡勃侖對資本主義矛盾的分析：凡認(rèn)為：資本主義社會的矛盾和缺點的基礎(chǔ)，就在于“機械操作”和“企業(yè)經(jīng)營”之間的矛盾，這是資本主義社會的主要矛盾。因為，“機械操作”和“企業(yè)經(jīng)營”在本質(zhì)上是不同的，目的和方式也不同。前者追求的是生產(chǎn)效率及產(chǎn)品的適用性，要求經(jīng)濟活動的各方面保護高度的聯(lián)系以及連續(xù)性和規(guī)律性，要求實行嚴(yán)格的管理和監(jiān)督：“企業(yè)經(jīng)營”的目的在于追求最大利潤，它迫使“機械操作”服從于該目的。這樣，二者就發(fā)生了矛盾。這歸根到底是社會心理習(xí)慣的不同造成的。

　　凡勃侖上述看法，在一定程度上也揭露出資本主義社會發(fā)展過程中的一些矛盾和問題，正確地指出追求利潤的動機與大機器生產(chǎn)的要求相抵觸的一面。但他的分析是較為表面和片面的，把資本主義生產(chǎn)方式的矛盾歸結(jié)為經(jīng)營(交易)方式與生產(chǎn)方式的矛盾，工業(yè)同商業(yè)的矛盾。這實際是以生產(chǎn)與流通的矛盾代替基本矛盾。就生產(chǎn)與流通的矛盾來說，凡勃侖也只看到矛盾，而忽略了聯(lián)系與統(tǒng)一。

　　(5)資本主義矛盾的結(jié)果：一是企業(yè)經(jīng)營造成了巨大的浪費，為了追求利潤，大量的人力物力和財力被放到了非生產(chǎn)性活動上，二是企業(yè)經(jīng)營也造成了資本主義經(jīng)濟的波動和危機。

　　3.凡勃侖的改良主義方案凡勃侖的改良主義方案其實就是以改良主義欺騙群眾，從而消除革命的計劃。

　　四、康蒙斯的經(jīng)濟觀點

　　康蒙斯(1862-1945)不僅是美國制度學(xué)派的理論家，也是制度學(xué)派的實踐家，是凡勃侖的同輩追隨者。康蒙斯對經(jīng)濟學(xué)的貢獻主要表現(xiàn)在社會改革和勞動經(jīng)濟學(xué)方面，而他以研究勞工問題出名

　　1.對制度的看法：康蒙斯認(rèn)為制度是經(jīng)濟發(fā)展的動力，強調(diào)了制度的重要性，但他對制度的解釋是：“集體行動控制個體行動”。最主要的是法律制度。“大家所共有的原則或多或少是個體行動受集體行動的控制”。20世紀(jì)是集體行動的時代，社會生活的普遍現(xiàn)象是集體行動而非個體行動。

　　2.對制度經(jīng)濟學(xué)對象的看法：制度經(jīng)濟學(xué)的對象 “是對商品、勞動或任何其他經(jīng)濟數(shù)量的法律上的控制，而古典的和快樂主義的學(xué)識只涉及物質(zhì)上的控制，法律上的控制是指將來的物質(zhì)上的控制”�！爸贫冉�(jīng)濟學(xué)所研究的是業(yè)務(wù)機構(gòu)的資產(chǎn)和負(fù)債”。他還特別重視和強調(diào)法律制度對社會經(jīng)濟制度的演變所起的決定性作用。

　　康蒙斯認(rèn)為，資本主義制度是法制促成的，一種永恒的合乎演化進程的社會形態(tài)。

　　他還認(rèn)為，可“用交易作為經(jīng)濟研究的基本單位。”因為交易把人們的經(jīng)濟利益沖突，相互依賴和社會秩序結(jié)合在一起了，這就可以由法院來仲裁、調(diào)節(jié)。這樣，社會的任何矛盾沖突均可解決、調(diào)和，“由集體行動控制個體行動”。正因為如此，康蒙斯有時把制度經(jīng)濟學(xué)“適當(dāng)?shù)胤Q之為交易心理學(xué)或者談判心理學(xué)�！�

　　五、米契爾的經(jīng)濟觀點 (來源 于自考365 網(wǎng) zikao365.com)

　　米契爾(1874-1948)，是最早系統(tǒng)研究經(jīng)濟周期問題的主要代表人物之一。其主要代表作是：《商業(yè)循環(huán)問題及其調(diào)整》。

　　對于制度在經(jīng)濟發(fā)展過程中的作用的看法：他認(rèn)為，制度在經(jīng)濟發(fā)展過程中的作用，只有以全面的經(jīng)濟統(tǒng)計分析為依據(jù)，才能具體的顯示出來。

　　六、制度學(xué)派的發(fā)展及影響(了解)

　　米契爾之后，美國經(jīng)濟學(xué)家貝利和米恩斯合著的《現(xiàn)代公司和私有財產(chǎn)》，以及艾爾斯的《經(jīng)濟進步理論》(1944年)兩本書，對現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的研究依然保持著制度分析的傳統(tǒng)。這被看作從凡勃侖學(xué)派到新制度學(xué)派之間的思想“橋梁”和“紐帶”。

　　30年代后期到50年代，由于凱恩斯主義的迅速崛起和應(yīng)運而生，使制度學(xué)派相形見絀。盡管經(jīng)濟大危機中，一些制度學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家曾參政發(fā)揮了較大的作用。但隨后便為凱恩斯主義迅速淹沒。

　　60年代后期，隨著凱恩斯主義陷入無法解決經(jīng)濟停滯和通貨膨脹的兩難困境，新制度學(xué)派又開始活躍起來。它一方面繼承早期制度學(xué)派的傳統(tǒng)，側(cè)重于社會、政治、文化、心理等“制度”因素的分析，另一方面，又針對新情況對當(dāng)代資本主義的“缺陷”進行批判，并提出具體的改良建議和方案。由于新制度學(xué)派缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，也沒有為人們普遍接受的綱領(lǐng)，所以它始終沒有一支統(tǒng)一的隊伍，仍處于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的“異端”地位。影響較大的新制度經(jīng)濟學(xué)家有美國的加爾布雷思和博爾丁，瑞典的繆爾達爾。后來又有科姆、海爾布羅納、沃德、格魯奇、約翰·莫里斯·克拉克等人。從長遠(yuǎn)來說，鑒于新制度學(xué)派的研究對象、理論主張和務(wù)實精神，它的影響還可能繼續(xù)擴大�，F(xiàn)在又有科斯、諾思、阿爾欽、德姆塞茨、威廉姆森、富魯普頓、佩杰威克、尼科斯、張五常等另一種“新制度主義”者出現(xiàn)在當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)界，其影響也日益深入。

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