第十二章　約翰·斯圖亞特·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

　　穆勒是19世紀(jì)中期英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是詹姆斯·穆勒的長(zhǎng)子，從小深受其父親經(jīng)濟(jì)理論的熏陶，自學(xué)成材。他先后學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等，后來(lái)思想上受邊沁功利主義和法國(guó)孔德的實(shí)證主義的影響。他與李嘉圖等許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家熟識(shí)。進(jìn)行了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次大綜合，其主要代表作是1848年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

　　一、穆勒活動(dòng)的時(shí)代及其學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)

　　1.時(shí)代：19世紀(jì)40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)已經(jīng)尖銳化和表面化。英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、法國(guó)的二月革命、早期社會(huì)主義思想的傳播等，都對(duì)穆勒的思想有所啟示。

　　2.學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：特點(diǎn)是調(diào)和論和折中主義。

　　小穆勒是19世紀(jì)四五十年代英國(guó)最有名的經(jīng)濟(jì)家。其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的應(yīng)用》(1848年)多次再版，成為19世紀(jì)中下葉直至邊際效用學(xué)派興起為止，在英國(guó)流傳最廣的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本和讀物。

　　他總結(jié)了19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，加以綜合，形成一個(gè)體系。其內(nèi)容不僅有古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成分，也有其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)。他既堅(jiān)持私有制和自由競(jìng)爭(zhēng)，也注意到工人的要求。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)舊階段的完成，因而在經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位。

　　約翰·斯圖亞特·穆勒在政治傾向上，是個(gè)改良主義者;哲學(xué)上是功利主義者;經(jīng)濟(jì)學(xué)上是折中主義者;立場(chǎng)上是資產(chǎn)階級(jí)自由主義。

　　二、穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法的觀點(diǎn)

　　約翰·斯圖亞特·穆勒的經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中若干未解決的問(wèn)題》(1844年)為標(biāo)志。這時(shí)期，他主要是表述李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。第二階段以其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為標(biāo)志。該書(shū)以?xún)?yōu)美的文字、清晰易懂的方式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，闡述和發(fā)揮了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，同時(shí)也吸收了一些其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。有人認(rèn)為，這時(shí)穆勒的經(jīng)濟(jì)思想基本上已經(jīng)成熟，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此后進(jìn)入第三個(gè)階段。這時(shí)他深入研究社會(huì)主義作家的著作，進(jìn)一步分析了許多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。有人認(rèn)為，由于穆勒明顯的社會(huì)主義傾向，應(yīng)把他看作“社會(huì)主義者”、激進(jìn)派和社會(huì)改革家。不管怎樣，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》畢竟是其代表性著作。

　　他自稱(chēng)其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是以斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。但他也繼承了馬爾薩斯、薩伊、詹姆斯·穆勒、西尼爾等人的某些理論和見(jiàn)解。他把上述觀點(diǎn)以折中和綜合的辦法構(gòu)成了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在思想傾向上，他贊成斯密和李嘉圖個(gè)人主義基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)自由主張。

　　1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：是財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的規(guī)律

　　2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：主張抽象演繹法和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證方法相結(jié)合的進(jìn)行研究。

　　三、約翰·穆勒的價(jià)值理論

　　1.穆勒對(duì)價(jià)值論的看法：

　　他認(rèn)為價(jià)值論不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題，財(cái)富生產(chǎn)與價(jià)值無(wú)關(guān)，只有分配才與價(jià)值有關(guān)。

　　所以，他在《原理》中先談分配論，后談價(jià)值論。這與他以交換價(jià)值代替價(jià)值，否認(rèn)價(jià)值實(shí)體有一定關(guān)系。

　　在他看來(lái)，“價(jià)值是一個(gè)相對(duì)的術(shù)語(yǔ)。一件物品的價(jià)值，是指它能換取的某一其它物品或一般物品的數(shù)量。”也就是說(shuō)，一物的價(jià)值或交換價(jià)值，是指它的一般購(gòu)買(mǎi)力。

　　2.對(duì)交換價(jià)值的劃分

　　(1)市場(chǎng)價(jià)值：市場(chǎng)價(jià)值決定于供求。

　　(2)自然價(jià)值：分三種情況討論：一是數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，如古董等，其價(jià)值決定于供求關(guān)系。二是供給數(shù)量可以無(wú)限增加，而生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的商品，如工業(yè)品。其價(jià)值由生產(chǎn)費(fèi)用決定，其市場(chǎng)價(jià)值是供求的結(jié)果。生產(chǎn)費(fèi)用具體的說(shuō)是工資加平均利潤(rùn)。三是供給數(shù)量可以增加，而其單位生產(chǎn)費(fèi)用到一定點(diǎn)之后會(huì)隨產(chǎn)量增加而遞增的商品，如農(nóng)產(chǎn)品。它的價(jià)值受土地的影響。

　　他認(rèn)為，第二、三類(lèi)商品價(jià)值決定于生產(chǎn)費(fèi)用，區(qū)別只在于后者取決于單位商品成本最高的生產(chǎn)費(fèi)用，而前者取決于一般的單位商品的費(fèi)用。

　　(3)生產(chǎn)費(fèi)用：主要決定因素是勞動(dòng)和資本。

　　從生產(chǎn)費(fèi)用的墊支角度看，工資即勞動(dòng)，利潤(rùn)即資本。商品價(jià)值決定于生產(chǎn)費(fèi)用就是決定于工資加利潤(rùn)。小穆勒價(jià)值論的核心是自然價(jià)值中的生產(chǎn)費(fèi)用論。

　　3.國(guó)際價(jià)值的決定：在國(guó)際貿(mào)易中，商品價(jià)值只能決定于“供給和需求的法則”。穆勒稱(chēng)之為“國(guó)際需求方程式”。

　　該方程式的內(nèi)容是：在自由貿(mào)易(不考慮運(yùn)輸費(fèi)用)的條件下，兩種進(jìn)出口商品的比例(即其國(guó)際價(jià)值)不取決于生產(chǎn)費(fèi)用，而取決于供求關(guān)系。這兩種商品在兩個(gè)國(guó)家間的交換比例將使兩種商品的出口量都正好與兩國(guó)在該比例下對(duì)進(jìn)口商品量的需求相等。但這兩種商品在兩國(guó)之間的交換比例不可能大于不存在對(duì)外貿(mào)易時(shí)的國(guó)內(nèi)交換比例。

　　四、穆勒的生產(chǎn)理論

　　約翰·穆勒從生產(chǎn)的一般情況加以論述。他認(rèn)為，任何社會(huì)生產(chǎn)都必須具備三個(gè)要素，即“勞動(dòng)、資本，以及由自然提供的原料和動(dòng)力”。

　　1.勞動(dòng)。約翰·穆勒認(rèn)為，“在勞動(dòng)這一觀念中，不僅應(yīng)包括所作的努力本身，還應(yīng)在某一職業(yè)中因進(jìn)行思考或使用肌肉而引起的一切不愉快感覺(jué)，一切肉體上的不適或精神上的煩惱，或兩者兼而有之�！�

　　他認(rèn)為，勞動(dòng)不創(chuàng)造物質(zhì)，只生產(chǎn)效用。他依效用把勞動(dòng)分為三類(lèi)：

　　(1)生產(chǎn)第一類(lèi)效用的勞動(dòng)，即生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)

　　(2)生產(chǎn)第二類(lèi)效用的勞動(dòng)，即培植自身或他人體力和智力的勞動(dòng)

　　(3)生產(chǎn)第三類(lèi)效用的勞動(dòng)，即給人們提供一定快樂(lè)或避免煩惱和痛苦的活動(dòng)。

　　2.生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分：生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，間接有助于生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，也是生產(chǎn)性勞動(dòng)。

　　3.資本：以前勞動(dòng)產(chǎn)物的積累就是資本。資本是用來(lái)維持生產(chǎn)性勞動(dòng)的。“資本為生產(chǎn)所作的事情，是提供工作所需要的場(chǎng)所、保護(hù)、工具和原料，以及在生產(chǎn)過(guò)程中供養(yǎng)勞動(dòng)者�！�

　　約翰·穆勒既錯(cuò)誤的把資本等同于用于生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品，把資本混同于構(gòu)成資本的物質(zhì)組成部分，又正確的看到資本是一種生產(chǎn)關(guān)系。

　　4.自然提供的材料和動(dòng)力：這是生產(chǎn)的自然要素，土地是其中最主要的，生產(chǎn)的三要素是勞動(dòng)、資本和土地。

　　5.生產(chǎn)三要素增長(zhǎng)的規(guī)律

　　(1)生產(chǎn)增長(zhǎng)首先依存于勞動(dòng)的增加。

　　而勞動(dòng)的增加即“人口的增加”。約翰·穆勒根據(jù)馬爾薩斯的研究認(rèn)為，由于人口自然增長(zhǎng)力是無(wú)限的，所以勞動(dòng)不會(huì)成為生產(chǎn)增加的主要障礙。

　　(2)生產(chǎn)增長(zhǎng)其次依存于資本的增加約翰·穆勒認(rèn)為，資本的增加必須依存于節(jié)蓄數(shù)額的多少和節(jié)蓄欲望的強(qiáng)弱。

　　(3)生產(chǎn)增長(zhǎng)第三依存于土地。

　　約翰·穆勒認(rèn)為，土地報(bào)酬遞減規(guī)律是土地生產(chǎn)的基本規(guī)律和趨勢(shì)。因此，生產(chǎn)的增長(zhǎng)受資本和土地的制約。要發(fā)展生產(chǎn)就必須解決資本和土地這兩方面的問(wèn)題。

　　當(dāng)然，約翰·穆勒關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)，也屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)的見(jiàn)解;普及教育提高勞動(dòng)者智力是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力最重要的因素的觀點(diǎn);當(dāng)人口增長(zhǎng)超過(guò)生產(chǎn)增長(zhǎng)速度時(shí)，必須實(shí)行限制人口的主張等，都有其正確性，對(duì)我們也都有一定的借鑒意義。

　　五、穆勒的分配理論

　　1.地租論：他基本沿襲了斯密、李嘉圖的觀點(diǎn)，認(rèn)為，地租是使用土地的代價(jià)，是自然壟斷的結(jié)果。對(duì)于地租這種不勞而獲的收入，應(yīng)該通過(guò)征收土地增值稅轉(zhuǎn)用于社會(huì)福利事業(yè)。

　　2.工資論：工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，是為使用勞動(dòng)所支付的代價(jià)。競(jìng)爭(zhēng)是工資的主要支配者。

　　工資水平的決定：

　　(1)短期內(nèi)由市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)的供求決定，即由工人人數(shù)與資本對(duì)它的需求量的比例大小決定。

　　(2)長(zhǎng)期內(nèi)，由工人人數(shù)決定。

　　3.利潤(rùn)論：接受了李嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)是剩余產(chǎn)品的觀點(diǎn)，又接受了西尼爾的“節(jié)欲論”，認(rèn)為利潤(rùn)是忍欲的報(bào)酬。但認(rèn)為應(yīng)該加以補(bǔ)充。他把總利潤(rùn)分為“利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資”，分別用“節(jié)欲”報(bào)酬、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和資本家勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)說(shuō)明。此外，他還認(rèn)為，隨著社會(huì)進(jìn)步，資本積累增加，利潤(rùn)率呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

　　他看到了不同行業(yè)中的利潤(rùn)，具有平均化的趨勢(shì)。

　　六、穆勒關(guān)于對(duì)社會(huì)進(jìn)步和政府職能的看法

　　約翰·穆勒受孔德的影響，把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為靜態(tài)學(xué)和動(dòng)態(tài)學(xué)�！对�理》第一、二、三篇是對(duì)生產(chǎn)、分配和交換作靜態(tài)考察，第四篇?jiǎng)t從動(dòng)態(tài)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)和分配的影響。其動(dòng)態(tài)學(xué)總的說(shuō)來(lái)是取自李嘉圖，但也增加了一些新的內(nèi)容。

　　他根據(jù)增長(zhǎng)的三大要素(人口、資本和技術(shù))來(lái)綜合考察社會(huì)進(jìn)步對(duì)分配的影響。政府的職能隨著經(jīng)濟(jì)制度以及政府自身的性質(zhì)而變化。贊成政府實(shí)行自由放任政策。但除國(guó)防、司法的職能和義務(wù)外，還應(yīng)承擔(dān)一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)，發(fā)展科學(xué)和教育事業(yè)等等義務(wù)。他特別重視高等教育的發(fā)展，認(rèn)為以往科學(xué)上的最大成就，無(wú)不出自高等學(xué)校教師之手。

　　七、穆勒的社會(huì)主義改良主義傾向

　　對(duì)此，馬克思曾說(shuō)：“為了避免誤解，我說(shuō)明一下，約翰·穆勒之流由于他們陳舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條和他們的現(xiàn)代化傾向發(fā)生矛盾，固然應(yīng)受到譴責(zé)，但是如果把他們和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一幫辯護(hù)士混為一談，也是很不公平的�！�

　　1.他的民主主義思想。

　　約翰·穆勒始終如一地堅(jiān)持著民主主義的思想。他在青年時(shí)代曾撰文抨擊社會(huì)的不公平和腐敗現(xiàn)象。他宣傳自由和民主主義。

　　2.他對(duì)社會(huì)主義的看法。

　　(1)他對(duì)社會(huì)總的看法：認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程，奴隸制和封建制不合人性，所以要滅亡。資本主義也是不完善的、過(guò)渡的社會(huì)階段。

　　(2)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的看法：一方面，大生產(chǎn)創(chuàng)造了高度生產(chǎn)力，大量的產(chǎn)品，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)自由(自由競(jìng)爭(zhēng))和私有制激發(fā)了人們的積極性。另一方面，社會(huì)制度有巨大的缺陷;財(cái)產(chǎn)分配不平等，存在著社會(huì)矛盾和沖突。

　　(3)他對(duì)社會(huì)主義的看法。約翰·穆勒很贊成空想社會(huì)主義者組織合作社，共同占有財(cái)產(chǎn)，自己選舉、自己管理、共同勞動(dòng)、平均分配的主張。但是，他反對(duì)暴力革命，主張采取改良和漸進(jìn)的方式。

　　3.改革主張和傾向。

　　他一方面支持小規(guī)模的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)。另一方面，又認(rèn)為，首先應(yīng)該對(duì)私有制實(shí)行改革的公平試驗(yàn)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)自由是有優(yōu)越性的。

　　對(duì)社會(huì)主義，他寄希望于合作社的實(shí)驗(yàn)。

　　對(duì)于資本主義的改良，他認(rèn)為重點(diǎn)是解快好分配問(wèn)題。他主張征收土地增值稅，廢除長(zhǎng)子繼承權(quán)，限制遺產(chǎn)權(quán)，限制使用童工，政府經(jīng)辦公共事業(yè)，改革教育，節(jié)制主育，限制人口等。

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