第六章　法國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生

　　本章重點：

　　純產(chǎn)品學說

　　經(jīng)濟表

　　一、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟學說

　　(一)布阿吉爾貝爾經(jīng)濟學說產(chǎn)生的時代背景

　　17世紀末18世紀初，在路易十四王朝的重商主義政策經(jīng)濟統(tǒng)治下，法國資本主義經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，但比較弱小，封建農(nóng)業(yè)還占優(yōu)勢，資本主義生產(chǎn)方式還處在萌芽狀態(tài)。這反映在法國古典經(jīng)濟學有較多的自然經(jīng)濟觀點和小資產(chǎn)階級觀點方面。法國農(nóng)業(yè)落后，有大量農(nóng)奴制殘余。地主不直接經(jīng)營土地，而采用納賦地和租地的形式，讓農(nóng)民耕種，交租納賦。所以，法國農(nóng)民負擔很重。1/3~2/3的農(nóng)產(chǎn)品要交地租，還有無償勞役等。柯爾培爾的重商主義政策，是靠犧牲農(nóng)業(yè)來扶植工商業(yè)發(fā)展的。這一方面使法國落后的農(nóng)業(yè)更加衰弱，另一方面也影響了工商業(yè)的發(fā)展。另外，封建行會制度及與封建經(jīng)濟相適應的關卡、稅收、貨幣、度量衡不統(tǒng)一，都嚴重地束縛了工商業(yè)的發(fā)展。這一時期，法國的財政和經(jīng)濟都已處于危機的邊緣。階級矛盾和對立急劇尖銳化了。

　　表面上，資產(chǎn)階級與封建貴族的矛盾，以及這兩個階級與農(nóng)民的矛盾，都表現(xiàn)在工商業(yè)發(fā)展對農(nóng)業(yè)的摧殘。

　　于是，一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家就把批評的矛頭指向重商主義，并大力宣傳發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性。由此產(chǎn)生了法國的古典經(jīng)濟學。

　　法國古典經(jīng)濟學的特點之一是，普遍重視農(nóng)業(yè)問題和從宏觀上考慮經(jīng)濟問題。

　　布阿吉爾貝爾就是該時期法國古典經(jīng)濟學先驅(qū)者中的典型代表。他的著作是法國重商主義向古典經(jīng)濟學過渡的反映。

　　法國經(jīng)濟政策的特殊性：法國古典經(jīng)濟學有較多的自然經(jīng)濟特點和小資產(chǎn)階級特點重商主義經(jīng)濟政策造成的危機：農(nóng)業(yè)更加落后;封建行會制度更加束縛了工商業(yè)的發(fā)展，法國財政和經(jīng)濟陷入危機。

　　布阿吉爾貝爾與配第經(jīng)濟思想產(chǎn)生的原因(理解)

　　(二)布的主要經(jīng)濟觀點：

　　1.關于自然規(guī)律的概念

　　自然規(guī)律可以導致社會經(jīng)濟按比例和均衡發(fā)展。法國的災難在于違背了自然規(guī)律。這是法國重農(nóng)學派“自然秩序”觀念的直接思想淵源。

　　他講，“只有平衡能夠挽救一切”，“也只有大自然才能夠平衡”。

　　2.關于農(nóng)業(yè)重要性的思想

　　(1)農(nóng)業(yè)是各個經(jīng)濟部分形成的出發(fā)點

　　(2)農(nóng)業(yè)的繁榮是社會其他各部門存在和繁榮的基礎

　　(3)一切財富源于土地的耕種，呼吁國家要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，提高谷價。

　　3.價值觀點：

　　(1)承認商業(yè)的重要性，商品交換必須按“公平價格”進行。即商品價格要保持一定的比例，但價格比例最終取決于“勞動的比例”;把小麥價值歸結為勞動時間。

　　(2)從社會總供求角度，論述了勞動價值原理;區(qū)分了“市場價格”(反映商品價值的交換價值)和“真正價值”(勞動時間決定的價值);

　　(3)市場自由競爭是造成總供求平衡的過程 .

　　(4)強調(diào)消費的重要性，消費增加可使收入增加;稅收沉重會使消費衰退從而經(jīng)濟衰退。

　　4.貨幣理論：

　　(1)貨幣性質(zhì)：布反對把貨幣等同于財富，真正的財富是必需品，奢侈品和消費品。而貨幣只是流通手段、支付手段及方法。

　　(2)貨幣作用：布認為貨幣是不平等與破壞自由和和諧的根源，是一切社會罪惡的原因，貨幣造成了對生產(chǎn)的破壞和擾亂。

　　(3)貨幣思想反映出的法國重農(nóng)思想的特點：他的貨幣觀反映了法國小生產(chǎn)者占重要地位的情況，也與法國重商主義政策對經(jīng)濟的影響有關。

　　5.布的工資理論：與配第基本相同。

　　(1)工資的自然標準：工資是勞動的價格。工資自然標準是維持工人生活所必需的平均最低限度的生活資料。

　　(2)工資理論的貢獻：一是提出“生存工資”的觀點;二是暴露出工人勞動包含著必要勞動和剩余勞動兩部分。

　　(三)布的政策主張1.主要主張：主張經(jīng)濟自由，但糧食需要政府干預，政府要保護農(nóng)業(yè)。

　　2.布的政策主張與重商主義政策的不同。

　　二、坎蒂隆的經(jīng)濟學說

　　坎蒂隆的主要著作《商業(yè)性質(zhì)概論》(1728—1730年)，內(nèi)容豐富，成為后世經(jīng)濟學教科書和經(jīng)濟學論著的最早藍本之一。

　　(一)財富觀點：

　　財富的源泉歸于土地，人的勞動是生產(chǎn)財富的形式，財富是維持生活，方便生活和使生活富裕的資料。

　　(二)價值觀點

　　1.主要觀點：他區(qū)分了“內(nèi)在價值”和“市場價格”。所有商品都有內(nèi)在價值，市場價格圍繞內(nèi)在價值波動，這種波動由供求狀況決定。

　　2.與布阿吉爾貝爾觀點的區(qū)分：坎把內(nèi)在價值歸于土地和勞動;而布歸結于勞動時間。

　　(三)階級劃分的思想

　　1.階級劃分的觀點：他依據(jù)配第的“土地是財富之母，勞動是財富之父”的觀點和土地所有權分配不均的思想，按照收入的來源及確定性，把社會分為土地所有者(包括君主、貴族和僧侶)、租地農(nóng)場主和手工業(yè)者(業(yè)主)、受雇傭者三個階級。

　　2.劃分的意義：

　　(1)在經(jīng)濟思想史上最先對資本主義社會劃分階級的經(jīng)濟學家。

　　(2)與三個階級相適應，分析了地租、利潤和工資。

　　他把地租和利潤看作農(nóng)產(chǎn)品扣除生產(chǎn)成本之后的余額，把家農(nóng)業(yè)資本家的利潤與農(nóng)業(yè)工人的工資同等看待，這樣，他就把地租看成了一般剩余價值的正常形式。他注意到并且考察了計時工資和計件工資，并把計件工資看作只是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

　　(四)對貨幣和流通的看法

　　1.對貨幣和流通的觀點：

　　(1)金銀的價值決定于生產(chǎn)它所使用的土地和勞動，貨幣作為價值尺度實際是按土地和勞動計算，金銀是交換的共同尺度。

　　(2)貨幣數(shù)量的變動與價格水平的變動不一定成比例，因為，貨幣流通速度、流通中的商品總量、信用、國際貿(mào)易和收支都會影響物價水平。

　　(五)對利息率的看法利息是資本行為，同利潤有關，利率受供求兩因素的制約。

　　三、法國重農(nóng)學派的經(jīng)濟學說

　　重農(nóng)學派形成于18世紀中葉，魁奈是其創(chuàng)始人和主要代表，米拉波、杜爾哥也是其重要代表。

　　(一)法國重農(nóng)學派產(chǎn)生的時代背景：

　　當時有一位蘇格蘭經(jīng)濟學家和銀行家，叫做約翰·羅(1671—1729年)。他最先提出了信用會創(chuàng)造資本的理論。他在法國經(jīng)濟極端困難的時候來到法國，向法國政府自我推薦，聲稱他能夠通過發(fā)行紙幣創(chuàng)造出財富，從而幫助法國政府克服財政困難。1716年，約翰·羅獲得法國政府的批準，在巴黎創(chuàng)辦了一家私人銀行。他深信信用可以解決法國的經(jīng)濟和財政危機，但實踐證明，經(jīng)過幾年的發(fā)展，約翰·羅的銀行在法國社會不得不宣布破產(chǎn)。約翰·羅的理論和實踐體系的破產(chǎn)，意味著從流通領域?qū)ふ邑敻辉慈�的重商主義體系的徹底破產(chǎn)。約翰·羅理論和體系的破產(chǎn)加劇了法國經(jīng)濟的危機，促進了法國重農(nóng)學派的產(chǎn)生。

　　法國重農(nóng)學派是一個非常特殊的學術流派。它是一個有相當嚴密的組織的集團，有些類似于今天的政黨。他們有自己的綱領、有自己的刊物，還定期舉行公開或半公開的集會，討論他們即將發(fā)表的論文和主張。這個集團的成員彼此自稱為“經(jīng)濟學家”，后來，人們才稱之為“重農(nóng)主義者”。

　　法國重農(nóng)學派產(chǎn)生于18世紀50-70年代。法國資產(chǎn)階級革命的準備時期。財政危機;約翰羅理論體系的破產(chǎn);封建專制和工商業(yè)發(fā)展有深刻矛盾。

　　(二)重農(nóng)學派理論體系的特點：

　　1.封建外觀：重農(nóng)學派用資產(chǎn)階級眼光來分析資本主義生產(chǎn)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益和要求，但由于當時法國封建制度仍占統(tǒng)治地位，封建貴族和土地所有者還擁有巨大權勢，因此在重農(nóng)體系中，資本主義生產(chǎn)方式是以封建制度的土地所有權的統(tǒng)治來表現(xiàn)的。

　　封建外觀表現(xiàn)在：

　　第一，他們的理論反映的是資本主義生產(chǎn)，但是看起來農(nóng)業(yè)資本家卻像是封建土地所有者的一個佃戶。

　　第二，他們的經(jīng)濟政策主張反映的是資產(chǎn)階級的要求，但是看起來卻像是在為封建土地所有者的利益打算。

　　第三，他們即不反對君主，也不反對上帝，也不反對封建土地所有者，看起來他們似乎是封建秩序的維護者。

　　2.自然秩序：自然秩序是重農(nóng)主義的整個經(jīng)濟思想體系的基礎，所謂自然秩序既包括自然規(guī)律，也包括不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會規(guī)律。自然秩序具有永恒性和普遍性。此外，重農(nóng)主義還提出與自然秩序相對立的人為秩序，是指由人的意志所決定的，表現(xiàn)為不同時代不同國家的各種政治經(jīng)濟制度和法令規(guī)章。重農(nóng)主義認為：自然秩序是判斷一個社會健康與否的標準。如果人為秩序與自然秩序一致，社會便處于健康狀態(tài);反之，人為秩序違反自然秩序，社會便處于疾病狀態(tài)。

　　重農(nóng)學派主張的“自然秩序”實際是理想化的資本主義社會。他們認為，私有財產(chǎn)及人身自由是“自然秩序”新規(guī)定的人類的基本自然權利。

　　重農(nóng)學派主張的“自然秩序”觀點也帶有意志和安排，是只有“開明君主”才能實行的。

　　這種觀點把君主的作用放到十分重要的地位。

　　3.重農(nóng)觀點：重農(nóng)主義者繼承了其他先驅(qū)者重視農(nóng)業(yè)的思想，認為社會財富是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)是社會財富的真正源泉。

　　四、魁奈的經(jīng)濟學說

　　弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)是法國重農(nóng)學派的創(chuàng)始人、領袖和最主要的代表人物。

　　魁奈做過醫(yī)生，做過學徒，還做過宮廷御醫(yī)。六十歲左右時，魁奈對經(jīng)濟學產(chǎn)生了興趣，而且對經(jīng)濟學才有所貢獻。

　　比較有名的著作《谷物論》、《經(jīng)濟表》。

　　(一)等價交換的觀點

　　1.觀點：認為在“自然秩序”下商品交換是等價的，商品交換不能成為財富的來源。

　　2.進步意義：在經(jīng)濟思想史上，首次提出這一觀點，魁奈對財富的研究，從流通領域到生產(chǎn)領域。

　　但在價值問題上，魁奈比起配第和布阿吉爾貝爾來有所退步。

　　(二)“純產(chǎn)品”學說(非常重要)

　　“純產(chǎn)品”學說。這是重農(nóng)主義的理論核心和最基本的問題。重農(nóng)學派對于資本主義生產(chǎn)方式的分析，就建立在這一基礎上。魁奈的所有學說也都是以“純產(chǎn)品”學說為基礎的。

　　1.“純產(chǎn)品”學說的要點：

　　(1)魁奈認為，財富是由土地生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，財富的真正源泉是農(nóng)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造物質(zhì)財富和使其數(shù)量不斷擴大。只有農(nóng)業(yè)才生產(chǎn)純產(chǎn)品，其他經(jīng)濟部門則不生產(chǎn)純產(chǎn)品。

　　(2)他們把生產(chǎn)出來的財富超過在生產(chǎn)過程中所耗費的財富余額視為純產(chǎn)品。即純產(chǎn)品就是農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分。

　　農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品=生產(chǎn)資料+工資+“純產(chǎn)品”(地租)

　　魁奈認為，只有“純產(chǎn)品”是新增的財富。其余全是對于生產(chǎn)耗費的補償部分。魁奈還認為，只有資本主義的“大農(nóng)業(yè)”才能創(chuàng)造“純產(chǎn)品”，而封建的小農(nóng)生產(chǎn)方式是談不上這些的。此外配第把利潤包括在地租中，而魁奈卻把普通利潤包括到了工資當中。

　　(3)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“自然”參加了工作，但不求任何回報，所以重農(nóng)主義認為“純產(chǎn)品”即“自然賜予”。

　　魁奈還認為，農(nóng)業(yè)所以能創(chuàng)造“純產(chǎn)品”是因為“自然”參與了作用，而不取報酬和補償。其他經(jīng)濟部門就不象農(nóng)業(yè)這樣，所以“純產(chǎn)品”是農(nóng)業(yè)中的“自然賜予”。但只有“大農(nóng)業(yè)”中，才會有“純產(chǎn)品”，把純產(chǎn)品作為地租交給土地所有者是符合“自然秩序”的。魁奈也由此肯定了土地所有權和地主占有“純產(chǎn)品”的合理性。這種觀點，比起配第來是又倒退了。

　　2.“純產(chǎn)品”學說對于重農(nóng)學派的意義“純產(chǎn)品”學說是重農(nóng)主義理論體系的核心，也是重農(nóng)學派政策主張的基石，實際是重農(nóng)學派的剩余價值理論。

　　3.“純產(chǎn)品”學說的貢獻與缺陷

　　(1)貢獻：批判了重商主義者關于貨幣即財富，商業(yè)是財富之源的片面觀點，認為“純產(chǎn)品”是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。第一次提出剩余價值來自生產(chǎn)領域而不是流通領域，為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎。

　　(2)缺陷：片面地將農(nóng)業(yè)勞動看成是唯一的生產(chǎn)勞動，而將其他產(chǎn)業(yè)勞動看成是不生產(chǎn)的并將“純產(chǎn)品”歸結為土地自然力的產(chǎn)物。

　　但魁奈沒有科學的價值論，造成了“純產(chǎn)品”學說的如下錯誤：

　　(1)把農(nóng)業(yè)勞動看作唯一生產(chǎn)的勞動，只有這種勞動創(chuàng)造剩余價值。

　　(2)“純產(chǎn)品”只是地租部分，農(nóng)業(yè)資本家的利潤被看作農(nóng)業(yè)資本家的工資。

　　(3)把“純產(chǎn)品”理解為使用價值。

　　(4)把“純產(chǎn)品”看作“自然賜予”。

　　(5)“純產(chǎn)品”具有了封建外觀，是以地租方式來說明剩余價值的表現(xiàn)。

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