村落傳統(tǒng)體育;鄉(xiāng)土資源;社會價值通過對東南沿海一個僑鄉(xiāng)村落中具有百年歷史武館的實地調(diào)查，探析村落傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、特征、歷史價值與時代價值等問題。村落傳統(tǒng)體育是在農(nóng)耕文化傳統(tǒng)背景下，由村落民眾共同創(chuàng)造的一種村落鄉(xiāng)土文化資源形態(tài)，它具有鮮明的地域性、聚群性、草根性、規(guī)約性等特征。村落傳統(tǒng)體育在歷史上曾發(fā)揮整合村落秩序、教化村民、娛樂、凝聚民眾以及社區(qū)認同等社會價值;新時期的村落傳統(tǒng)體育，已超越了傳統(tǒng)意義上的文化空間，將在承傳與保護民族傳統(tǒng)體育文化、融合區(qū)域性傳統(tǒng)體育資源、提高國民整體的體質(zhì)健康、構(gòu)建和諧農(nóng)村社會中發(fā)揮更大社會價值。

　　2004年8月底，全國人大常委會批準了聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定;2005年6月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，并啟動申報工作，全國掀起了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的熱潮，由此帶動了村落傳統(tǒng)體育的復(fù)興。村落傳統(tǒng)體育在長期的發(fā)展過程中，更多的表現(xiàn)為村落生活的“附屬物”，譬如民俗活動中的娛樂、祭祀、廟會、慶典等，與村落傳統(tǒng)習俗生活混為一體，因而長期得不到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注和重視，對它的研究一度處于“邊緣化”的境地。借助當前非物質(zhì)文化熱潮流，村落傳統(tǒng)體育也開始引起社會體育學(xué)術(shù)界的關(guān)注，近兩年來對村落傳統(tǒng)體育相關(guān)問題的研究已成為當今農(nóng)村體育研究領(lǐng)域的一個熱點。

　　村落作為中國基層社會最基本的單位，在傳承我國民間傳統(tǒng)體育文化和社會歷史發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。村落傳統(tǒng)體育是村落社會生活的組成部分，也是村落傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，甚至可以成為村落認同和識別的標記。那么，村落傳統(tǒng)體育在村落社會歷史發(fā)展中曾發(fā)揮了什么社會功能在當今以奧林匹克體育理念為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育世界里，村落傳統(tǒng)體育是否還有存在的價值在新農(nóng)村建設(shè)中又能發(fā)揮什么作用本文擬以村落為視角，用田野調(diào)查的方法，通過對福建廈門僑鄉(xiāng)新垵村落百年武術(shù)館“新江武術(shù)館”的調(diào)查研究，探討村落傳統(tǒng)體育的社會價值問題。

　　一、村落傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵村落傳統(tǒng)體育是指在農(nóng)耕文明背景下，產(chǎn)生于農(nóng)村自然的經(jīng)濟地理空間聚落，發(fā)展于周而復(fù)始民俗活動的文化空間中，以娛樂、休閑、健康為目的，由村民世代實踐相承至今的非生產(chǎn)勞動性身體運動的體育生活方式和體育習俗。它是村落群體共同創(chuàng)造和享用的生活方式，是在村落歷史長河中沿襲、繼承、發(fā)展和變化的;它對維系村落社會的文化傳統(tǒng)、凝聚村落共同體的認同、促進村落群體的團結(jié)和諧具有不可替代的作用。

　　村落是農(nóng)村地域上一個實際存在的最穩(wěn)定的空間聚落，是農(nóng)村社會傳承文化和發(fā)揮功能的社會有機體。村落傳統(tǒng)體育是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的載體，它在文化傳承和歷史發(fā)展中曾發(fā)揮了積極作用。村落社會在歷經(jīng)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟生活，形成了“以家庭群體為背景，以倫理道德本位為核心的封建農(nóng)業(yè)性的文化傳統(tǒng)”。這種文化傳統(tǒng)深刻影響了村落世世代代廣大農(nóng)民的價值取向和在這個價值取向指導(dǎo)下所創(chuàng)造出的制度文化、物質(zhì)文化、精神文化等傳統(tǒng)文化。村落傳統(tǒng)體育就是在這種價值取向影響下所創(chuàng)造的一種村落文化生活形態(tài)，它反映了村民們深層意識中家族價值觀、倫理道德觀、鄉(xiāng)土關(guān)系觀等價值觀念體系，以及在這種價值體系影響下所形成的村落傳統(tǒng)體育固有的地域性、聚群性、草根性、規(guī)約性等特性。

　　二、村落傳統(tǒng)體育的特征村落傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展，由于受自然環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、社會環(huán)境等多方面條件和因素的制約，形成了村落傳統(tǒng)體育所具有的地域性、草根性、聚族性、規(guī)約性等特征。地域性

　　村落傳統(tǒng)體育的存在與發(fā)展，是與一定地域內(nèi)自然環(huán)境、自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式、人的生存方式融為一體的，是一定地域范圍內(nèi)文化共同體的一種整體文化形態(tài)。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境錯綜復(fù)雜，不同自然生態(tài)環(huán)境和生存方式衍生了村落傳統(tǒng)體育帶有鮮明的區(qū)域性技術(shù)風格、素質(zhì)特點、民族品格、體育文化特征。如我國傳統(tǒng)武術(shù)自古就有南北派之分，南拳北腿、東槍西棍之說�！澳先�”衍生流傳于長江流域和長江以南丘陵地帶的南方傳統(tǒng)武術(shù)流派，以短打精悍、出手兇猛、貼身短打、以快制勝的特點聞名于世，福建五祖拳就是地方南拳的一大派系;“北拳”衍生流傳于黃河流域及其以北平原地帶的北方傳統(tǒng)武術(shù)流派，以舒展大方、竄奔跳躍、長于腿法的特點聞名，如查拳、通背拳就是北方傳統(tǒng)拳系。因此，南拳素有“拳打臥牛之地”，北拳素有“拳打四方”的說法。而“月懸于小橋之上，竹林間，短橋寸勁，闊幅沉馬，迅疾緊湊，此乃南派武術(shù)的特點;日出于泰山之巔，空曠間，大開大合，躥縱跳躍，舒展大方，這是北派武術(shù)的特點”。這不僅形象比喻南北兩派的武術(shù)風格特點，也概括了南北兩地自然生態(tài)環(huán)境的地域性特征。草根性

　　村落傳統(tǒng)體育的草根性是針對以西方競技體育為主流的現(xiàn)代體育而言，村落傳統(tǒng)體育是建立在原始農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，根植于鄉(xiāng)村的土壤，長于鄉(xiāng)村的土壤，充滿著鄉(xiāng)土氣息，它沒有經(jīng)過西方競技體育或現(xiàn)代體育規(guī)范或體育文化精英加工改造的，是世代沿襲的、簡單淳樸的傳統(tǒng)體育生活習俗的原生態(tài)體育，它具有鮮活的生命力、強大的凝聚力和獨立性。如依托在民俗活動中的民俗體育項目龍舟競渡、龍獅競斗、西北腰鼓等都帶有濃烈的草根文化。即使這些帶有地方色彩的體育項目，隨移民移植到異國他鄉(xiāng)，也仍然能保留原生態(tài)文化特征，如旅居海外華人，每逢春節(jié)或慶典活動，都有舞龍舞獅表演。又如隨福建、廣東等漢族移民帶人臺灣，并在臺灣傳播的民俗體育項目“陣頭”：宋江陣、八家陣、龍獅陣等，每年在臺灣的神誕祭奠廟會、慶典活動中是不可或缺的表演項目。這些在異國他鄉(xiāng)再現(xiàn)故鄉(xiāng)的民俗體育表現(xiàn)技藝，就是一種草根文化情結(jié)的表現(xiàn)。聚群性

　　村落社會成員大部分是由有血緣、親緣、族緣、地緣關(guān)系組合形成的一個相對穩(wěn)定的共同群體，有共同的民俗心理意識和文化習俗，并共同創(chuàng)造簡單淳樸、豐富多樣、具有濃厚鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)體育，其參與傳播、承襲的主體是村落廣大群體。如流傳于閩臺兩地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)“宋江陣”，是以排八卦陣法結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)套路演練的一種團練形式，在陣法演練中需要24人或32人或48人，在鑼鼓配樂下，集體配合排演大小八卦陣式，陣式變化奇奧，場面極為壯觀。村落傳統(tǒng)體育項目還有“聚族性”特征，村落武館在歷史上不少是宗氏家族的一個防御自治組織，隊員以族人為主，武功只傳族人不外傳。福建漳州石美沙坂村武術(shù)館“耀德堂”宋江陣，至今仍然沿襲只傳陳姓，不傳外姓的傳統(tǒng)。又如閩南的扒龍舟、舞龍、拍胸舞、大鼓涼傘等等村落民俗體育隊伍都是以村落為主的群體項目。因此，群體性、聚族性、民俗性是村落傳統(tǒng)體育主要特征。規(guī)約性。