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　　馬克思主義中國化及其發(fā)展

　　一、馬克思主義中國化的提出

　　馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，要解決中國革命所面臨的問題，須把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。黨對這一問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)過程。李大釗及黨的其他早期領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)提出過要把馬克思主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐當(dāng)中去的思想。

　　1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于對中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。1935年1月，遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。劉少奇在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，進(jìn)一步從理論上闡述了馬克思主義中國化的思想。黨的七大黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國化的馬克思主義。

　　馬克思主義中國化的要性：

　　第一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是解決中國問題的需要。馬克思主義作為科學(xué)真理，具有普遍的指導(dǎo)意義，而要應(yīng)用于中國的具體實(shí)際卻是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。在半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件與西方資本主義國家不同，而且中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同其他國家也不可能相同;同樣，在中國如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不同于其他社會(huì)主義國家。要運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗�是科學(xué)，而且是因?yàn)橹袊�的社�?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗�同中國人民的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，是因?yàn)樗�被中國人民所掌握�?/P>

　　第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法�！备鲊�的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化;同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就須將其同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化;中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

　　二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

　　第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國里進(jìn)行革命，不能機(jī)械套用馬克思主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)。同樣，在中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)做教條。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，須緊密結(jié)合中國國情和時(shí)代條件，探索適合中國實(shí)際的道路。馬克思主義中國化，就是為了解決中國的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國具體化。

　　第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，通過對中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提煉，豐富和發(fā)展馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義中國化還包括運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，還應(yīng)該了解和懂得中國的歷史和社會(huì)狀況、中國的特點(diǎn)、中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對于馬克思主義的理論和中國的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。

　　在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);另一方面又要把建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。

　　第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中。實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。

　　三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

　　馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，即馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。

　　以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國;通過社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度;初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

　　黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

　　中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是它們的基本點(diǎn)。馬克思主義中國化的兩大理論成果是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

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