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　　第七章社會和人的發(fā)展

　　在理論地位上，這一章是整個馬克思主義哲學體系的歸結，特別是唯物史觀的理論歸結。但并不是歸結為口號式的簡單結論，而是通過一系列理論內(nèi)容邏輯地展開。其思想脈絡與節(jié)相對應，分為三個層次(考試大)。

　　第一節(jié)"社會發(fā)展的歷史進程"從考察社會形態(tài)范疇入手，分析了社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性以及社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性的關系，

　　第二節(jié)深入考察了人的屬性、人的本質(zhì)、人的價值問題，個人價值和社會價值的關系，以及從什么意義上理解"以人為本"。

　　第三節(jié)是關于人的自由及其實現(xiàn)、必然和自由的關系，人的發(fā)展與社會發(fā)展以及共產(chǎn)主義在哲學上如何界定的有關理論問題的闡述。

　　相對于理論內(nèi)容的分量來說，分布于本章的考點是較多的。本章的三節(jié)內(nèi)容都曾考過。

　　第一節(jié)的內(nèi)容比較抽象，有的考點本身較難,但以往考試命題難度并不大。所以，復習中應注重對于"社會形態(tài)"、"社會發(fā)展過程中的決定性""主體的選擇性"、"可能性空間"等概念及其關系的準確理解。第二節(jié)的內(nèi)容既有理論深度，又有世界觀人生觀意義。像"人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和"，"人的價值"問題都是能夠結合當代青年學生思想實際命題的考點，2008年即以材料分析題"醫(yī)患關系"的一個采分點即考察了"人的本質(zhì)"。第三節(jié)的內(nèi)容理論內(nèi)涵較深，同時具有強烈的現(xiàn)實意義。對于"自由"、"人的發(fā)展""社會發(fā)展"等知識點，需要在掌握基本概念的基礎上，從辯證唯物主義的基本理論立場出發(fā),聯(lián)系"科學發(fā)展觀"去把握其現(xiàn)實意義,在答題時即可無誤。

　　一、社會發(fā)展的歷史進程

　　(一)社會形態(tài)及其更替(一般考多選題)

　　社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念(文化)形態(tài)的統(tǒng)一體。是物質(zhì)的社會關系和思想的社會關系的統(tǒng)一體。

　　(二)社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性【難點高頻命題點】(一般考多選題、可能考材料分析題)

　　1.社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性

　　前者是指社會發(fā)展客觀規(guī)律性。后者是指人在歷史中表現(xiàn)的主觀能動性。

　　2."可能性空間"

　　社會歷史規(guī)律所提供是由多種現(xiàn)實可能性構成的"可能性空間"。哪一種成為現(xiàn)實，取決于主體的選擇。

　　3.社會發(fā)展決定性和選擇性的關系

　　主體選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性。社會發(fā)展規(guī)律也不否定主體選擇性。

　　(三)社會發(fā)展過程中的統(tǒng)一性和多樣性【高頻命題點】(一般考多選題)