馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分之一,是馬克思理論的“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用”。它在廣泛吸收人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并在積極總結(jié)人類經(jīng)濟實踐活動新經(jīng)驗和探索經(jīng)濟關(guān)系變化新情況中不斷發(fā)展�！皩�(dǎo)論”主要闡明馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展過程，分析馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象及研究方法等問題，使我們對“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理”這門課程有一個初步的概要的了解。

　　第一節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展

　　政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步形成。在經(jīng)濟學(xué)說史上，最先使用“經(jīng)濟”一詞是古希臘思想家色諾芬(約公元前430——公元前355年)。他在《經(jīng)濟論》一書中，把奴隸主組織和管理奴隸制經(jīng)濟概括為“經(jīng)濟”，意思是指家庭管理�！罢�治經(jīng)濟學(xué)”作為獨立的用語出現(xiàn)于17世紀(jì)初。法國重商主義者安家·德·蒙克萊田(1572——1622年)在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》的著作中，用“政治經(jīng)濟學(xué)”的概念，表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，涉及整個國家或社會的經(jīng)濟問題。此后，法國英國等國的許多經(jīng)濟學(xué)家都把自己的著述稱作“政治經(jīng)濟學(xué)”。馬克思接受了英、法經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用這一名稱，建立自己的經(jīng)濟學(xué)說——馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。直到今天，許多著述者還把政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作同一概念使用。

　　一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40—60年代創(chuàng)立的。一個新的學(xué)說之所以會在一定歷史時期出現(xiàn)，一方面是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度及在此基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的；另一方面也是在對前人已有的思想精華的吸取并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行艱苦的理論探索和研究的結(jié)果。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立同樣如此，它是馬克思、恩格斯對時代變化提出的重大課題的回答，也是在吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行長期的艱苦卓絕的科學(xué)研究的結(jié)晶。

　　1、時代的呼喚

　　首先，產(chǎn)業(yè)革命加劇了資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一基本矛盾日益尖銳地發(fā)展起來。

　　其次，產(chǎn)業(yè)革命引起了社會關(guān)系，特別是階級關(guān)系的新變化。產(chǎn)業(yè)革命把無產(chǎn)階級作為一種獨立的力量推上歷史舞臺。

　　2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的理論來源

　　馬克思主義及其經(jīng)濟學(xué)說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果(包括自然科學(xué)偉大成就)并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，尤其是19世紀(jì)人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，主要如德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義構(gòu)成馬克思主義的主要的思想來源。其中英國和法國的古典政治經(jīng)濟學(xué)以及空想社會主義經(jīng)濟學(xué)說所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。

　　古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初期。在英國，古典政治經(jīng)濟學(xué)從威廉·配第(1623—1687年)開始，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密(1723—1790年)的發(fā)展，到李嘉圖結(jié)束。法國，在古典政治經(jīng)濟學(xué)從比埃爾·勒·佩桑特·布阿吉爾貝爾(1646—1714年)開始，經(jīng)過以弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)為代表的重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。

　　以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義的經(jīng)濟不說，在對資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價值的見解。如他們對現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對未來的“和諧”社會作了許多天才的構(gòu)想等等，這些都為馬克思、恩格斯實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)上的偉大變革提供了思想和理論材料。

　　總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說，“相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

　　3、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的主觀條件

　　馬克思、恩格斯是才智出眾的思想家，但他們在經(jīng)濟科學(xué)上所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)，并不是靠“靈感”突然完成的，而是他們畢生從事艱苦卓絕的科學(xué)研究的結(jié)果，但他們投身于那個時代的社會革命的實踐的結(jié)果。無論是馬克思、恩格斯的朋友，還是他們的敵人，都不得不承認(rèn)馬克思、恩格斯是那個時代的“最卓越的學(xué)者”。

　　馬克思、恩格斯正是通過投身那個時代的社會實踐，通過孜孜不倦的科學(xué)研究，才可能批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，鍛造了無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的理論之劍。

　　二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

　　恩格斯認(rèn)為，政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門“歷史的科學(xué)”。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)同整個馬克思主義體系一樣，隨著社會歷史的發(fā)展而不斷地豐富和完善新的內(nèi)容、新的范疇和新的原理。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)走過的一個半世紀(jì)的歷程證明，它具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)和科學(xué)精神。

　　1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立以后，馬克思、恩格斯不斷地依據(jù)隨后社會經(jīng)濟發(fā)展的情況以及科學(xué)研究(包括自然科學(xué)研究和社會科學(xué)研究在內(nèi))的進(jìn)展，不斷地豐富和發(fā)展自己的理論。馬克思、恩格斯逝世后，他們所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)又為后來的馬克思主義者所繼承、堅持和發(fā)展、創(chuàng)新。

　　隨著時代的發(fā)展和社會歷史條件的新變化，到20世紀(jì)70年代后，如何認(rèn)識經(jīng)濟落后國家社會主義經(jīng)濟改革和發(fā)展，如何完善和鞏固社會主義經(jīng)濟關(guān)系等基本理論問題，成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新的時代課題。鄧小平分析了當(dāng)今時代主題的新變化，把馬克思主義的基本原理同中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，在一系列重大理論和實踐問題上，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新。例如，他創(chuàng)造性地提出了計劃和市場是經(jīng)濟手段，而不是區(qū)別社會經(jīng)濟制度性質(zhì)標(biāo)志的理論觀點，從根本上破除了市場經(jīng)濟理論、解放和發(fā)展生產(chǎn)力等理論，把社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論推到新地境界。

　　2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

　　“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。作為馬克思主義重要組成部分和主要內(nèi)容的政治經(jīng)濟學(xué)，無疑也具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。理論品質(zhì)指的是理論的本質(zhì)特征，是這一理論區(qū)別于其他理論的質(zhì)的規(guī)定性。正確認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展有著極其重要的意義。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有與時俱進(jìn)的本質(zhì)屬性。這是指馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必定而且也能夠隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展自己。這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在的科學(xué)精神，也是我們對待馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)態(tài)度。

　　馬克思主義主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在根本上是由它內(nèi)在的本質(zhì)屬性決定的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　首先，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系具有科學(xué)性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論原理是從經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展變化的社會實踐中產(chǎn)生并在這一實踐中得到檢驗的，是隨著時代和歷史的變化而不斷發(fā)展的，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性的根本所在。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必然隨著歷史和時代的變化而不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有強大而旺盛生命力的基本源泉。

　　其次，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系具有開放性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不是自我封閉的理論體系，而是時刻關(guān)注著社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的每一重大變化，積極吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果不斷進(jìn)行著理論創(chuàng)新。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在其產(chǎn)生過程中，不僅吸取了當(dāng)時自然科學(xué)領(lǐng)域的最新成就，而且也從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論、社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。更為可貴的是，馬克思、恩格斯一直堅持在實踐中不斷深化自己的認(rèn)識，豐富和創(chuàng)新他們自己創(chuàng)立的經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容。

　　最后，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系還具有發(fā)展性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展性是與開放性密切聯(lián)系在一起的，是其開放性的必然繼續(xù)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的開放性，決定了它能夠隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，而其發(fā)展性也就內(nèi)在地決定了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，已經(jīng)由一個半世紀(jì)以來馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史發(fā)展所證明。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待它。一方面，我們必須堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理為我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的理論指導(dǎo)；另一方面，又要堅持與時俱進(jìn)，立足于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，勇于對經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展中的新情況、新問題作出新的探索，總結(jié)新經(jīng)驗，提出新理論，不斷地豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

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