二、考點：(一)認識過程的反復性和無限性

　　原理：

　　1.認識過程的反復性是指，由于客觀事物的復雜性，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾�？陀^上，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；主觀上，人的認識能力的提高也是一個過程。

　　2.認識發(fā)展的無限性是指，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是無止境的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。

　　3.認識的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。即人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段，都是離開主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認識論根源。

　　4.理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

　　(1)人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、以實現主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　(2)實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎，兩者相互依賴、相互促進。

　　可能的命題角度與例題：

　　例題1

　　在我國改革開放的過程中，中國共產黨對發(fā)展的認識經歷了從“兩手抓、兩手都要硬”到“三個文明建設”再到科學發(fā)展觀的“四位一體”的變化過程，請運用馬克思主義認識論原理分析這種現象并指出它對我們如何發(fā)現和發(fā)展真理有哪些啟示。

　　(迄今為止，人類已攻克了許多原先被認為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如愛滋病、非典、禽流感等。請運用馬克思主義認識論原理分析這種現象并指出它對我們如何發(fā)現和發(fā)展真理有哪些啟示。)

　　答案要點：

　　(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對發(fā)展問題的認識只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。

　　(2)認識的發(fā)展過程表現為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等等因素的制約。在我國改革開放的過程中，黨對發(fā)展問題的認識，也需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。

　　認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物。對發(fā)展問題的認識也是這樣。

　　(3)科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的�？茖W發(fā)展觀把社會主義物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設和人的全面發(fā)展看成相互聯系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、社會生產各個部類、各個地域、各個方面，人與社會、當代與后代等彼此相互聯系、相互促進、不可分割的過程，進一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認識。科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　(4)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。

　　(也可以用真理的相對性和絕對性、實踐標準的確定性與不確定性加以說明)。

　　考點：(二)真理的絕對性或絕對真理與真理的相對性或相對真理

　　原理：

　　1.真理的絕對性或絕對真理有三層含義(1)就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴于人的客觀內容，這是無條件的、絕對的。(2)就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質世界，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。(3)從真理的發(fā)展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發(fā)展的無限性，也就必須承認絕對真理。

　　2.真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義:(1)從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；(2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；(3)從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　　3.絕對真理和相對真理的辯證關系

　　(1)絕對真理和相對真理是相互包含的。一方面，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。

　　(2)絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。它是以往認識和實踐已經達到的成果，又是進一步邁向絕對真理的起點；它是一個個承前啟后的中間站，又是一個個由相對向絕對轉化的關節(jié)點。

　　4.絕對真理和相對真理辯證關系的原理的理論意義和現實意義

　　(1)反對真理問題上的絕對主義和相對主義

　　絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性。絕對主義在實際生活中表現為教條主義和思想僵化。

　　相對主義片面夸大真理的相對性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現為懷疑主義和詭辯論。

　　(2)科學地堅持和發(fā)展馬克思主義

　　馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關系，對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。要大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

　　考點：(三)實踐標準的確定性與不確定性

　　原理：1.實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　2.實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；凡是經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

　　3.實踐標準的不確定性即相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經受實踐的檢驗。

　　4.堅持實踐標準的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學的絕對化。

相關鏈接：2008考研政治考點終極預測及押題講義大匯總

　　　　　2008年考研時事政治沖刺復習資料大全專題

更多內容請訪問：考試吧考研頻道

和研友們去交流么？去論壇看看吧！

去考研博客圈，看考研名師博客