1. 科學發(fā)展觀與和諧社會的哲學解讀

（1）唯物辯證法

① 事物是普遍聯(lián)系的，系統(tǒng)和要素是相輔相成的，當各要素以合理的結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)時，系統(tǒng)具有全新的功能，系統(tǒng)功能大于各要素功能之和，這就要求我們搞好要素，使系統(tǒng)功能得到最大發(fā)揮。

② 世界是永恒發(fā)展的。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確認識和利用地理環(huán)境、生態(tài)、人口在社會發(fā)展中的作用，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

③ 矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中，和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，這是矛盾的統(tǒng)一性第一種情形的體現(xiàn)；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。建設各盡其能，各得其所的和諧社會，體現(xiàn)了促進矛盾雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化，這是矛盾統(tǒng)一性第二種情形的體現(xiàn)。

（2）認識論

① 認識隨著實踐的發(fā)展而深化。黨中央提出的科學發(fā)展觀和構(gòu)建“和諧社會”的思想與理念，表明了黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是認識上的質(zhì)的飛躍，是一種理論創(chuàng)新。實踐是在認識指導下的實踐，正確的認識能夠指導人們的實踐獲得良好的效果。我們要以科學發(fā)展觀和構(gòu)建“和諧社會”的思想與理念為指導進行社會主義現(xiàn)代化的建設，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

② 人具有主觀能動性，要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。“和諧社會”的建設需要全體人民各盡所能，充分調(diào)動各方面的積極性，體現(xiàn)了上述道理。

（3）價值觀

人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足，人生的真正價值在于貢獻，這就要求我們在貢獻中實現(xiàn)人生價值。建設“和諧社會”需要“人民各盡其能”體現(xiàn)了個人對社會的責任和貢獻，“各得其所”體現(xiàn)了社會對個人的尊重和滿足。

（4）唯物史觀

① 歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，所以，人類在社會歷史進程中應該堅持一切依賴于人，一切為了人，一切以人民群眾為本。

② 社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展。樹立科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，其出發(fā)點和立足點就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾。

③ 地理環(huán)境或自然環(huán)境是人類生存的自然條件，它通過人的實踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史上同時存在并相互作用，構(gòu)成了社會存在的基本要素，對社會發(fā)展有著重要作用。實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，對我國這樣一個人口眾多、資源相對不足的發(fā)展中國家更具有特殊的意義。

④ 社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明全面發(fā)展和全面進步的社會。不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義社會的本質(zhì)的要求，也是全面建設小康社會、構(gòu)建和諧社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本要求。